實，謂集諦。第六清淨真實，即是滅諦。第七正實，謂集諦。第六清淨真實，即是滅諦。
第七正行真實，即是道諦。四諦各有三種，已如別解行真實，即是道諦。四諦各有三種，已如別解也。《解節經》明佛說有七種真如：一生、二相、也。
《解節經》明佛說有七種真如：一生、二相、三識、四依止、五邪行、六清淨、七正行。第一三識、四依止、五邪行、六清淨、七正行。第一生真如者，謂有為諸法並皆無如。二相真如生真如者，謂有為諸法並皆無如。
二相真如者，謂人法二無我。三識真如者，謂一切有為者，謂人法二無我。三識真如者，謂一切有為唯有識。四依止真如者，謂如所說苦諦。五邪唯有識。
四依止真如者，謂如所說苦諦。五邪行真如者，謂如所說集諦。六清淨真如者，謂行真如者，謂如所說集諦。
六清淨真如者，謂如所說滅諦。七正行真如者，謂如所說道諦。如所說滅諦。七正行真如者，謂如所說道諦。
此之七種真如，即第一義諦。第一義諦即真此之七種真如，即第一義諦。第一義諦即真實性攝，是故名為七種真如。即是前明七種實性攝，是故名為七種真如。
即是前明七種真實，具如《三無性論》中廣釋也。真實，具如《三無性論》中廣釋也。問：云何知此之七種皆是第一義諦、即真實問：云何知此之七種皆是第一義諦、即真實性攝耶？性攝耶？
答：由兩義故，知此七種皆是最勝最極，謂即答：由兩義故，知此七種皆是最勝最極，謂即是二智境界。所言最勝者，即是如如第一義是二智境界。所言最勝者，即是如如第一義諦。此第一義諦，即為如理智所照，故名最勝。諦。
此第一義諦，即為如理智所照，故名最勝。最極者，即是一切智境界，即是俗諦，此俗諦最極者，即是一切智境界，即是俗諦，此俗諦為如量智所照。如理智者，即無分別智。如量為如量智所照。
如理智者，即無分別智。如量智，即是無分別後智。又如如理是一切種智，即是無分別後智。
又如如理是一切種智，如量智即是一切智。唯是一智通真、即有智，如量智即是一切智。唯是一智通真、即有通俗。即空即真義，而取名如理智，亦名一切通俗。
即空即真義，而取名如理智，亦名一切種智。若俗義有義，取名如量智，亦名如一切種智。若俗義有義，取名如量智，亦名如一切智。故言最勝最極，而是二智境界，即如理、如智。
故言最勝最極，而是二智境界，即如理、如量兩智所知也。復有別義，知此七種真如是量兩智所知也。復有別義，知此七種真如是真實性攝。何以故？明一切真實法皆離一異真實性攝。
何以故？明一切真實法皆離一異等妄想，謂非一非異，離四謗故。明此七種真等妄想，謂非一非異，離四謗故。
明此七種真如，不可得說異於諸相，亦不可說不異於諸如，不可得說異於諸相，亦不可說不異於諸相故。言異於諸相不可得說，不異於諸相亦相故。言異於諸相不可得說，不異於諸相亦
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