異。如上所辯，初六空明空體，即十空明空用。異。如上所辯，初六空明空體，即十空明空用。
用中後兩空為十四空所攝，第十七一空為用中後兩空為十四空所攝，第十七一空為六空體所攝、第十八一空為八空用所攝，故六空體所攝、第十八一空為八空用所攝，故十八成十六，十六還十四。或先廣後略、或先十八成十六，十六還十四。或先廣後略、或先略後廣，理事不同、體相差別，若離若合其義略後廣，理事不同、體相差別，若離若合其義如此也。此下第四分別空道理有三：一淨不如此也。
此下第四分別空道理有三：一淨不淨。若言空定是不淨，則一切眾生不得解脫。淨。若言空定是不淨，則一切眾生不得解脫。
何以故？以定不淨不可令淨故也。若言定是何以故？以定不淨不可令淨故也。
若言定是淨，則修道無用。何以故？未得解脫無漏道時，淨，則修道無用。何以故？
未得解脫無漏道時，空體本已自然清淨故，則無煩惱為能障智空體本已自然清淨故，則無煩惱為能障智慧。又能除則不依功力，一切眾生自得解脫。慧。又能除則不依功力，一切眾生自得解脫。
現見離功力眾生不得解脫，知此空非是定現見離功力眾生不得解脫，知此空非是定淨。復由功用而得解脫，故知此空非定不淨。淨。復由功用而得解脫，故知此空非定不淨。
是名淨不淨不淨淨道理也。又釋：若言空理是名淨不淨不淨淨道理也。又釋：若言空理定是不淨，一切功力則無果報。何以故？以空定是不淨，一切功力則無果報。
何以故？以空界自性是不淨，雖復生道，俗不可除，道則無界自性是不淨，雖復生道，俗不可除，道則無用。無此義故，故知此空非性不淨。用。
無此義故，故知此空非性不淨。問：若爾，既無自性不淨，亦應無有自性淨。云問：若爾，既無自性不淨，亦應無有自性淨。
云何分判法界非淨非不淨？何分判法界非淨非不淨？答：阿摩羅識是自性清淨心，但為客塵所污答：阿摩羅識是自性清淨心，但為客塵所污故名不淨，為客塵盡故立為淨。故名不淨，為客塵盡故立為淨。
問：何故不說定淨定不淨，而言或淨或不淨問：何故不說定淨定不淨，而言或淨或不淨耶？耶？答：為顯法界與五入及禪定等義異。所以不答：為顯法界與五入及禪定等義異。
所以不說淨者，為明眼等諸根雖為煩惱所覆，而不說淨者，為明眼等諸根雖為煩惱所覆，而不為煩惱所染。又非是淨，又非自性淨，故不說為煩惱所染。又非是淨，又非自性淨，故不說為淨。若是法界，雖為煩惱所覆，而不為煩為淨。
若是法界，雖為煩惱所覆，而不為煩惱所染，故非不淨，而是自性淨。以是自性惱所染，故非不淨，而是自性淨。以是自性淨故，不說為不淨。故知法界與五入體異淨故，不說為不淨。
故知法界與五入體異
下页续读