心性本淨客塵故染，後時清淨除客塵耳，淨心性本淨客塵故染，後時清淨除客塵耳，淨非外來本性淨故。是故不應怖畏。偈曰：非外來本性淨故。是故不應怖畏。
偈曰：已說心性淨，而為客塵染，已說心性淨，而為客塵染，不離心真如，別有心性淨。不離心真如，別有心性淨。釋曰：譬如水性自清而為客垢所濁，如是心釋曰：譬如水性自清而為客垢所濁，如是心性自淨而為客塵所染，此義已成。由是義故，性自淨而為客塵所染，此義已成。
由是義故，不離心之真如別有異心，謂依他相說為自不離心之真如別有異心，謂依他相說為自性清淨。此中應知，說心真如名之為心，即說性清淨。此中應知，說心真如名之為心，即說此心為自性清淨，此心即是阿摩羅識。已遮此心為自性清淨，此心即是阿摩羅識。
已遮怖畏，次遮貪罪。偈曰：怖畏，次遮貪罪。偈曰：菩薩念眾生，愛之徹骨髓，菩薩念眾生，愛之徹骨髓，恒時欲利益，猶如一子故。恒時欲利益，猶如一子故。
釋曰：諸菩薩愛諸眾生，此名為貪。餘如偈說。釋曰：諸菩薩愛諸眾生，此名為貪。餘如偈說。
偈曰：偈曰：由利群生意，起貪不得罪，由利群生意，起貪不得罪，瞋則與彼違，恒欲損他故。瞋則與彼違，恒欲損他故。釋曰：若謂菩薩愛諸眾生起貪名罪者，此義釋曰：若謂菩薩愛諸眾生起貪名罪者，此義不然。何以故？此貪恒作利益眾生因故。偈不然。
何以故？此貪恒作利益眾生因故。
偈曰：曰：如鴿於自子，普覆生極愛，如鴿於自子，普覆生極愛，如是有悲人，於生愛亦爾。如是有悲人，於生愛亦爾。釋曰：譬如鴿鳥多貪，愛念諸子最得增上。如釋曰：譬如鴿鳥多貪，愛念諸子最得增上。
如是菩薩多悲，愛諸眾生增上亦爾。偈曰：是菩薩多悲，愛諸眾生增上亦爾。偈曰：慈與瞋心違，息苦苦心反，慈與瞋心違，息苦苦心反，利則違無利，無畏違畏心。利則違無利，無畏違畏心。
釋曰：菩薩於諸眾生，由得慈心故，與瞋心相釋曰：菩薩於諸眾生，由得慈心故，與瞋心相違；由得息苦心故，與作苦心相違；由得利益違；由得息苦心故，與作苦心相違；
由得利益心故，與無利心相違；由得無畏心故，與作畏心故，與無利心相違；由得無畏心故，與作畏心相違。是故菩薩起如是貪，不得名罪。已遮心相違。
是故菩薩起如是貪，不得名罪。已遮
下页续读