一切諸佛如是八過悉皆遠離，是故得成無一切諸佛如是八過悉皆遠離，是故得成無上說法。已說說法大，次說義成就。偈曰：上說法。已說說法大，次說義成就。
偈曰：此法隨時善，生信喜覺因，此法隨時善，生信喜覺因，義正及語巧，能開四梵行。義正及語巧，能開四梵行。釋曰：此法隨時善生信喜覺因者，隨時善謂釋曰：此法隨時善生信喜覺因者，隨時善謂初中後善。如其次第，聞思修時為信因故、為初中後善。
如其次第，聞思修時為信因故、為喜因故、為覺因故。為覺因者，定心觀察此法喜因故、為覺因故。為覺因者，定心觀察此法道理，得如實智故。義正及語巧能開四梵行道理，得如實智故。
義正及語巧能開四梵行者，義正謂善義及妙義，與世諦第一義諦相者，義正謂善義及妙義，與世諦第一義諦相應故。語巧謂易受及易解，由文顯義現故。由應故。語巧謂易受及易解，由文顯義現故。
由此故能開示四種梵行。問：何者四耶？偈曰：此故能開示四種梵行。問：何者四耶？
偈曰：不共他相應，具斷三界惑，不共他相應，具斷三界惑，自性及無垢，是行為四種。自性及無垢，是行為四種。釋曰：四梵行者，一者獨、二者滿、三者清、四釋曰：四梵行者，一者獨、二者滿、三者清、四者白。不共他相應者是獨義，由此行不共外者白。
不共他相應者是獨義，由此行不共外道同行故。具斷三界惑者是滿義，由此行具道同行故。具斷三界惑者是滿義，由此行具斷三界煩惱故。自性者是清義，由此行是無斷三界煩惱故。
自性者是清義，由此行是無漏自性淨故。無垢者是白義，由此行在漏盡漏自性淨故。無垢者是白義，由此行在漏盡身種類得無垢淨故。已說說法義成就，次說身種類得無垢淨故。
已說說法義成就，次說說法節。偈曰：說法節。偈曰：所謂令入節，相節對治節，所謂令入節，相節對治節，及以祕密節，是名為四節。及以祕密節，是名為四節。
釋曰：諸佛說法不離四節，一者令入節、二者釋曰：諸佛說法不離四節，一者令入節、二者相節、三者對治節、四者祕密節。問：此四節依相節、三者對治節、四者祕密節。問：此四節依何義？偈曰：何義？
偈曰：聲聞及自性，斷過亦語深，聲聞及自性，斷過亦語深，次第依四義，說節有四種。次第依四義，說節有四種。釋曰：令入節者，應知教諸聲聞入於法義令釋曰：令入節者，應知教諸聲聞入於法義令得不怖，說色等是有故。相節者，應知於分別得不怖，說色等是有故。
相節者，應知於分別
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