二地建立智。菩薩若在正觀，於剎那剎那得二地建立智。菩薩若在正觀，於剎那剎那得爾所法而不分別，是名無分別智。菩薩出觀爾所法而不分別，是名無分別智。
菩薩出觀後，分別觀中所得法如是如是分數，是名地後，分別觀中所得法如是如是分數，是名地建立智。如此二智不得並起及間餘法起，恒建立智。如此二智不得並起及間餘法起，恒無間行，是名菩薩隨行。菩薩能如是隨行，有無間行，是名菩薩隨行。
菩薩能如是隨行，有四種不放逸輪：一者勝土輪、二者善人輪、三四種不放逸輪：一者勝土輪、二者善人輪、三者自正輪、四者先福輪。如此四輪，今當次第者自正輪、四者先福輪。如此四輪，今當次第說。偈曰：說。
偈曰：易求及善護，善地亦善伴，易求及善護，善地亦善伴，善寂此勝土，菩薩則往生。善寂此勝土，菩薩則往生。釋曰：此偈明勝土輪。土勝有五因緣：一者易釋曰：此偈明勝土輪。
土勝有五因緣：一者易求，謂四事供身不難得故。二者善護，謂國王求，謂四事供身不難得故。二者善護，謂國王如法，惡人盜賊不得住故。三者善地，處所調如法，惡人盜賊不得住故。
三者善地，處所調和無疫癘故。四者善伴，謂同戒同見為伴侶和無疫癘故。四者善伴，謂同戒同見為伴侶故。五者善寂，謂晝日無喧夜絕聲故。偈曰：故。
五者善寂，謂晝日無喧夜絕聲故。偈曰：多聞及見諦，巧說亦憐愍，多聞及見諦，巧說亦憐愍，不退此丈夫，菩薩勝依止。不退此丈夫，菩薩勝依止。
釋曰：此偈明善人輪。善人亦具五因緣：一者釋曰：此偈明善人輪。善人亦具五因緣：一者多聞，成就阿含故。二者見諦，得聖果故。三者多聞，成就阿含故。
二者見諦，得聖果故。三者巧說，能分別法故。四者憐愍，不貪利故。五者巧說，能分別法故。
四者憐愍，不貪利故。五者不退，無疲倦故。偈曰：不退，無疲倦故。
偈曰：善緣及善聚，善修及善說，善緣及善聚，善修及善說，善出此五種，是名自正勝。善出此五種，是名自正勝。釋曰：此偈明自正輪。自正亦具五因緣：一者釋曰：此偈明自正輪。
自正亦具五因緣：一者善緣，妙法為緣故。二者善聚，福智具足故。三善緣，妙法為緣故。二者善聚，福智具足故。
三者善修，止觀諸相應時修故。四者善說，無求者善修，止觀諸相應時修故。四者善說，無求利故。五者善出，所有上法恭敬修故。偈曰：利故。
五者善出，所有上法恭敬修故。偈曰：可樂及無難，無病與寂靜，可樂及無難，無病與寂靜，觀察此五種，宿植善根故。觀察此五種，宿植善根故。
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