等三種自性，無體無起自性清淨，說一切法等三種自性，無體無起自性清淨，說一切法故。對治節者，應知依斷諸過對治八種障故。故。對治節者，應知依斷諸過對治八種障故。
如大乘中說：受持二偈得爾所功德。皆為對如大乘中說：受持二偈得爾所功德。皆為對治故說。此對治後當解。祕密節者，應知依諸治故說。
此對治後當解。祕密節者，應知依諸深語，由迴語方得義故。如大乘經偈說：不堅深語，由迴語方得義故。
如大乘經偈說：不堅堅固解，善住於顛倒，為煩惱所惱，速得大菩堅固解，善住於顛倒，為煩惱所惱，速得大菩提。此節中不堅堅固解者，不堅謂諸眾生其提。此節中不堅堅固解者，不堅謂諸眾生其心不亂，於此不亂作堅固解，此解最勝能得心不亂，於此不亂作堅固解，此解最勝能得菩提。亂者心馳堅著，不能至得菩提故。此菩提。
亂者心馳堅著，不能至得菩提故。此是第一句義。善住於顛倒者，顛倒謂常樂我是第一句義。
善住於顛倒者，顛倒謂常樂我淨執。若人能於顛倒中解無常無樂無我無淨執。若人能於顛倒中解無常無樂無我無淨善住不退，即能速得菩提，不爾不得故。此淨善住不退，即能速得菩提，不爾不得故。
此是第二句義。為煩惱所惱者，長時勤修難行是第二句義。為煩惱所惱者，長時勤修難行苦行，由極疲倦能得菩提，不爾不得故。此是苦行，由極疲倦能得菩提，不爾不得故。
此是第三句義。已說說法節，次說說法意。偈曰：第三句義。已說說法節，次說說法意。
偈曰：平等及別義，別時及別欲，平等及別義，別時及別欲，依此四種意，諸佛說應知。依此四種意，諸佛說應知。釋曰：諸佛說法不離四意，一平等意、二別義釋曰：諸佛說法不離四意，一平等意、二別義意、三別時意、四別欲意。平等意者，如佛說：意、三別時意、四別欲意。
平等意者，如佛說：往昔毘婆尸佛即我身是。由法身無差別故，往昔毘婆尸佛即我身是。由法身無差別故，如是等說，是名平等意。別義意者，如佛說：一如是等說，是名平等意。
別義意者，如佛說：一切諸法無自性故、無生故。如是等說，是名別切諸法無自性故、無生故。如是等說，是名別義意。別時意者，如佛說：若人願見阿彌陀義意。
別時意者，如佛說：若人願見阿彌陀佛，一切皆得往生。此由別時得生故如是說，佛，一切皆得往生。此由別時得生故如是說，如是等說，是名別時意。別欲意者，彼人有如如是等說，是名別時意。
別欲意者，彼人有如是善根，如來或時讚歎或時毀呰，由得少善是善根，如來或時讚歎或時毀呰，由得少善根便為足故。如是等說，是名別欲意。已說說根便為足故。如是等說，是名別欲意。
已說說法意，次說受持大乘功德。偈曰：法意，次說受持大乘功德。偈曰：輕佛及輕法，懈怠少知足，輕佛及輕法，懈怠少知足，
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