便說自所證引接世間，由能行者修力自在便說自所證引接世間，由能行者修力自在而得果故，是故彼修及佛所說得非無義。但而得果故，是故彼修及佛所說得非無義。但聞及不聞修說則無理者，若但聞法得見真聞及不聞修說則無理者，若但聞法得見真義，彼修則無利益。若不聞法得入於修，彼義，彼修則無利益。
若不聞法得入於修，彼說則無利益。已說說法利益，次說說法差說則無利益。已說說法利益，次說說法差別。偈曰：別。
偈曰：阿含說證說，謂口謂通力，阿含說證說，謂口謂通力，通力謂相好，餘色及虛空。通力謂相好，餘色及虛空。釋曰：諸菩薩說法有二種差別。一者阿含說，釋曰：諸菩薩說法有二種差別。
一者阿含說，謂以口力而說；二者證說，謂以通力而說。通謂以口力而說；二者證說，謂以通力而說。
通力說復有多種，或相好說、或樹林說、或樂器力說復有多種，或相好說、或樹林說、或樂器說、或空中說。已說說法差別，次說說法成就。說、或空中說。已說說法差別，次說說法成就。
偈曰：偈曰：無畏及斷疑，令信亦顯實，無畏及斷疑，令信亦顯實，如此諸菩薩，說成就應知。如此諸菩薩，說成就應知。釋曰：諸菩薩說法成就，由四種義：一者無畏、釋曰：諸菩薩說法成就，由四種義：一者無畏、二者斷疑、三者令信、四者顯實，如《梵天王二者斷疑、三者令信、四者顯實，如《梵天王問經》說。菩薩四法具足，則能開於廣大法施。問經》說。
菩薩四法具足，則能開於廣大法施。何等為四？一者攝治妙法、二者自慧明淨、三何等為四？
一者攝治妙法、二者自慧明淨、三者作善丈夫業、四者顯示染淨。此中第一多者作善丈夫業、四者顯示染淨。此中第一多聞故得無畏；第二大慧故能斷疑；第三不依聞故得無畏；
第二大慧故能斷疑；第三不依名利故令他信受；第四由通達世諦第一義名利故令他信受；
第四由通達世諦第一義諦故，能顯二種真實，謂染相真實、淨相真實。諦故，能顯二種真實，謂染相真實、淨相真實。偈曰：偈曰：美語及離醉，無退無不盡，美語及離醉，無退無不盡，種種及相應，令解非求利，種種及相應，令解非求利，及以遍教授，復次成就說。及以遍教授，復次成就說。
釋曰：美語者，他瞋罵時不惡報故。離醉者，醉釋曰：美語者，他瞋罵時不惡報故。離醉者，醉有二種：一他稱讚時醉；二自成就時醉，謂家有二種：一他稱讚時醉；
二自成就時醉，謂家
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