苦。何以故？於廣淨菩提不為障故。若起異乘苦。何以故？
於廣淨菩提不為障故。若起異乘樂涅槃心，即為大苦。何以故？於大乘樂住而樂涅槃心，即為大苦。
何以故？於大乘樂住而為障故。此偈顯前偈義應知。已說遮二乘心，為障故。
此偈顯前偈義應知。已說遮二乘心，次說遮怖畏心。偈曰：次說遮怖畏心。
偈曰：無體及可得，此事猶如幻，無體及可得，此事猶如幻，性淨與無垢，此事則如空。性淨與無垢，此事則如空。釋曰：無體及可得此事猶如幻者，一切諸法釋曰：無體及可得此事猶如幻者，一切諸法無有自性，故曰無體。而復見有相貌顯現，故無有自性，故曰無體。
而復見有相貌顯現，故曰可得。諸凡夫人於此二處互生怖畏，此不曰可得。諸凡夫人於此二處互生怖畏，此不應爾。何以故？幻相似故。譬如幻等實無有體應爾。
何以故？幻相似故。
譬如幻等實無有體而顯現可見，諸法無體可得亦爾，是故於此而顯現可見，諸法無體可得亦爾，是故於此二處不應怖畏。性淨與無垢此事則如空者，二處不應怖畏。性淨與無垢此事則如空者，法界本來清淨，故曰性淨。後時離塵清淨，故法界本來清淨，故曰性淨。
後時離塵清淨，故曰無垢。諸凡夫人於此二處互生怖畏，此不曰無垢。諸凡夫人於此二處互生怖畏，此不應爾。何以故？空相似故。譬如虛空本性清淨，應爾。
何以故？空相似故。
譬如虛空本性清淨，後時亦說離塵清淨。法界性淨及以無垢亦後時亦說離塵清淨。法界性淨及以無垢亦復如是，是故於此二處不應怖畏。復次更有復如是，是故於此二處不應怖畏。
復次更有似畫譬喻，能遮前二怖畏。偈曰：似畫譬喻，能遮前二怖畏。偈曰：譬如工畫師，畫平起凹凸，譬如工畫師，畫平起凹凸，如是虛分別，於無見能所。如是虛分別，於無見能所。
釋曰：譬如善巧畫師能畫平壁起凹凸相，實釋曰：譬如善巧畫師能畫平壁起凹凸相，實無高下而見高下。不真分別亦復如是，於平無高下而見高下。不真分別亦復如是，於平等法界無二相處而常見有能所二相，是故等法界無二相處而常見有能所二相，是故不應怖畏。此中復有似水譬喻，能遮後二怖不應怖畏。
此中復有似水譬喻，能遮後二怖畏。偈曰：畏。偈曰：譬如清水濁，穢除還本清，譬如清水濁，穢除還本清，自心淨亦爾，唯離客塵故。自心淨亦爾，唯離客塵故。
釋曰：譬如清水，垢來則濁；後時若清，唯除垢釋曰：譬如清水，垢來則濁；後時若清，唯除垢耳。清非外來，本性清故。心方便淨亦復如是，耳。
清非外來，本性清故。心方便淨亦復如是，
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