處得隨願受生、四者於一切生處得自性念處得隨願受生、四者於一切生處得自性念生智、五者所生之處恒得值佛、六者恒在佛生智、五者所生之處恒得值佛、六者恒在佛邊聞大乘法、七者成就增上信根、八者成就邊聞大乘法、七者成就增上信根、八者成就增上慧根、九者得遠離惑智二障、十者速得增上慧根、九者得遠離惑智二障、十者速得成就無上菩提。若人於一切大乘經典，若文成就無上菩提。若人於一切大乘經典，若文若義乃至一句，正勤受持，則得如是十種功若義乃至一句，正勤受持，則得如是十種功德。此中應知，於現在世得初二種功德，於未德。
此中應知，於現在世得初二種功德，於未來世得餘八種功德，漸漸增勝。已說持法功來世得餘八種功德，漸漸增勝。已說持法功德，次說說法功德。偈曰：德，次說說法功德。
偈曰：慧善及不退，大悲名稱遠，慧善及不退，大悲名稱遠，巧便說諸法，如日朗世間。巧便說諸法，如日朗世間。釋曰：若諸菩薩具足五因，名善說法。一者不釋曰：若諸菩薩具足五因，名善說法。
一者不倒說，由慧善故。二者恒時說，由不退故。三者倒說，由慧善故。二者恒時說，由不退故。
三者離求說，由大悲故。四者令信說，由名稱遠故。離求說，由大悲故。四者令信說，由名稱遠故。
五者隨機說，由巧便故。由此五因能善說法，五者隨機說，由巧便故。由此五因能善說法，導引眾生多生恭敬，譬如日出照朗世間。弘導引眾生多生恭敬，譬如日出照朗世間。
弘法品究竟。法品究竟。
14隨修品大乘莊嚴經論隨修品第十四14隨修品大乘莊嚴經論隨修品第十四
釋曰：已說菩薩弘法，次說菩薩隨法修行。此釋曰：已說菩薩弘法，次說菩薩隨法修行。此中隨修，有知義、有知法、有隨法、有同得、有隨中隨修，有知義、有知法、有隨法、有同得、有隨行，今當次第顯示。偈曰：行，今當次第顯示。
偈曰：於二知無我，於三離邪正，於二知無我，於三離邪正，菩薩如是解，是名知義人。菩薩如是解，是名知義人。釋曰：此偈明菩薩知義。於二知無我者，謂於釋曰：此偈明菩薩知義。
於二知無我者，謂於人法二種而知無我，由知能取所取無有體人法二種而知無我，由知能取所取無有體故。於三離邪正者，三謂三種三昧，即空、無相、故。於三離邪正者，三謂三種三昧，即空、無相、無願。由空三昧知無有體，解分別性故。由無無願。
由空三昧知無有體，解分別性故。由無相無願三昧知無自體，由解依他真實性故。相無願三昧知無自體，由解依他真實性故。
離邪正者，此三三昧引出世智故不邪，是世離邪正者，此三三昧引出世智故不邪，是世
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