釋曰：此偈明先福輪。先福亦具五因緣：一者釋曰：此偈明先福輪。先福亦具五因緣：一者可樂、二者無難、三者無病、四者三昧、五者智可樂、二者無難、三者無病、四者三昧、五者智慧。第一事由住勝土為因，第二事由值善人慧。
第一事由住勝土為因，第二事由值善人為因，後三事由自正成就為因。已說四種不為因，後三事由自正成就為因。已說四種不放逸輪，次說煩惱出煩惱。偈曰：放逸輪，次說煩惱出煩惱。
偈曰：遠離於法界，無別有貪法，遠離於法界，無別有貪法，是故諸佛說，貪出貪餘爾。是故諸佛說，貪出貪餘爾。釋曰：如佛先說，我不說有異貪之法能出於釋曰：如佛先說，我不說有異貪之法能出於貪，瞋癡亦爾。由離法界則別無體故，是貪，瞋癡亦爾。
由離法界則別無體故，是故貪等法性得貪等名。此說貪等法性能出故貪等法性得貪等名。此說貪等法性能出貪等，此義是經旨趣。偈曰：貪等，此義是經旨趣。
偈曰：由離法性外，無別有諸法，由離法性外，無別有諸法，是故如是說，煩惱即菩提。是故如是說，煩惱即菩提。釋曰：如經中說，無明與菩提同一。此謂無明釋曰：如經中說，無明與菩提同一。
此謂無明法性施設菩提名，此義是經旨趣。偈曰：法性施設菩提名，此義是經旨趣。偈曰：於貪起正思，於貪得解脫，於貪起正思，於貪得解脫，故說貪出貪，瞋癡出亦爾。故說貪出貪，瞋癡出亦爾。
釋曰：若人於貪起正思觀察，如是知已於貪釋曰：若人於貪起正思觀察，如是知已於貪即得解脫。故說以貪出離於貪，出離瞋癡亦即得解脫。故說以貪出離於貪，出離瞋癡亦復如是。已說煩惱出煩惱，次說遠離二乘心。復如是。
已說煩惱出煩惱，次說遠離二乘心。偈曰：偈曰：菩薩處地獄，為物不辭苦；菩薩處地獄，為物不辭苦；
捨有發小心，此苦則為劇。捨有發小心，此苦則為劇。釋曰：菩薩慈悲為諸眾生入大地獄，不辭大釋曰：菩薩慈悲為諸眾生入大地獄，不辭大苦。若滅三有功德起小乘心，菩薩以此為苦苦。
若滅三有功德起小乘心，菩薩以此為苦最為深重。問：此義云何？偈曰：最為深重。問：此義云何？
偈曰：雖恒處地獄，不障大菩提；雖恒處地獄，不障大菩提；若起自利心，是大菩提障。若起自利心，是大菩提障。
釋曰：菩薩雖為眾生長時入大地獄，不以為釋曰：菩薩雖為眾生長時入大地獄，不以為
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