間故不正。菩薩如是解是名知義人者，菩薩間故不正。菩薩如是解是名知義人者，菩薩若知人法二種無我，能知三種三昧離邪離若知人法二種無我，能知三種三昧離邪離正，如此則名知義。偈曰：正，如此則名知義。
偈曰：如是知義已，知法猶如栰，如是知義已，知法猶如栰，聞法不應喜，捨法名知法。聞法不應喜，捨法名知法。釋曰：此偈明菩薩知法。初學菩薩得知義已，釋曰：此偈明菩薩知法。
初學菩薩得知義已，次應知法。謂能知修多羅等經法，猶如栰次應知法。謂能知修多羅等經法，猶如栰喻，不得但聞而生歡喜。何以故？是法應捨，譬喻，不得但聞而生歡喜。
何以故？是法應捨，譬如栰故。是名知法。偈曰：如栰故。
是名知法。偈曰：凡夫有二智，即通二無我，凡夫有二智，即通二無我，為成彼智故，如說隨法行。為成彼智故，如說隨法行。
釋曰：此偈明菩薩隨法。凡夫有二智者，謂知釋曰：此偈明菩薩隨法。凡夫有二智者，謂知義智、知法智。即通二無我者，由此二智故，亦義智、知法智。
即通二無我者，由此二智故，亦能通達人法二種無我。為成彼智故如說隨能通達人法二種無我。為成彼智故如說隨法行者，菩薩為成就彼二種智，應如所說法法行者，菩薩為成就彼二種智，應如所說法隨順修行。是名隨法。偈曰：隨順修行。
是名隨法。偈曰：成就彼智時，出世間無上，成就彼智時，出世間無上，凡住初地者，所得皆同得。凡住初地者，所得皆同得。
釋曰：此偈明菩薩同得。成就彼智時出世間釋曰：此偈明菩薩同得。成就彼智時出世間無上者，由彼智體最勝故。初地，謂歡喜地。一無上者，由彼智體最勝故。
初地，謂歡喜地。一切住歡喜地菩薩所得功德，彼初入地人亦切住歡喜地菩薩所得功德，彼初入地人亦皆同得故。偈曰：皆同得故。
偈曰：見道所滅惑，應知一切盡，見道所滅惑，應知一切盡，隨次修餘地，為斷智障故。隨次修餘地，為斷智障故。應知諸地中，無分別建立，應知諸地中，無分別建立，次第無間起，如是說隨行。次第無間起，如是說隨行。
釋曰：此二偈明菩薩隨行。此中見道所滅煩釋曰：此二偈明菩薩隨行。此中見道所滅煩惱，入初地時一切悉盡，是故修習餘地但為惱，入初地時一切悉盡，是故修習餘地但為斷於智障。然於諸地各有二智：一無分別智、斷於智障。
然於諸地各有二智：一無分別智、
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