中邊分別論卷 1 · 大正藏 0451c

分別及依他、真實唯三性，分fēn別bié及jí依yī他tā、真zhēn實shí唯wéi三sān性xìng，由塵與亂識，及二無故說。由yóu塵chén與yǔ亂luàn識shí，及jí二èr無wú故gù說shuō。分別性者，謂是六塵永不可得，猶如空華。依分fēn別bié性xìng者zhě，謂wèi是shì六liù塵chén永yǒng不bù可kě得dé，猶yóu如rú空kōng華huá。

依yī他性者，謂唯亂識，有非實故，猶如幻物。真實他tā性xìng者zhě，謂wèi唯wéi亂luàn識shí，有yǒu非fēi實shí故gù，猶yóu如rú幻huàn物wù。真zhēn實shí性者，謂能取所取二無所有，真實有無故，猶性xìng者zhě，謂wèi能néng取qǔ所suǒ取qǔ二èr無wú所suǒ有yǒu，真zhēn實shí有yǒu無wú故gù，猶yóu如虛空。說虛妄攝相已。今當說入虛妄無所如rú虛xū空kōng。

說shuō虛xū妄wàng攝shè相xiāng已yǐ。今jīn當dāng說shuō入rù虛xū妄wàng無wú所suǒ有方便相，故說偈言：有yǒu方fāng便biàn相xiāng，故gù說shuō偈jì言yán：由依唯識故，境無體義成，由yóu依yī唯wéi識shí故gù，境jìng無wú體tǐ義yì成chéng，以塵無有體，本識即不生。以yǐ塵chén無wú有yǒu體tǐ，本běn識shí即jí不bù生shēng。

一切三界但唯有識，依如此義，外塵體相決一yī切qiè三sān界jiè但dàn唯wéi有yǒu識shí，依yī如rú此cǐ義yì，外wài塵chén體tǐ相xiāng決jué無所有，此智得成。由所緣境無有體故，能緣無wú所suǒ有yǒu，此cǐ智zhì得dé成chéng。由yóu所suǒ緣yuán境jìng無wú有yǒu體tǐ故gù，能néng緣yuán唯識亦不得生，以是方便即得入於能取所唯wéi識shí亦yì不bù得dé生shēng，以yǐ是shì方fāng便biàn即jí得dé入rù於wū能néng取qǔ所suǒ取無所有相。取qǔ無wú所suǒ有yǒu相xiāng。

是故識成就，非識為自性。是shì故gù識shí成chéng就jiù，非fēi識shí為wéi自zì性xìng。所識諸塵既無有體，是故識性無理得成。所suǒ識shí諸zhū塵chén既jì無wú有yǒu體tǐ，是shì故gù識shí性xìng無wú理lǐ得dé成chéng。

不識及與識，由是義平等。不bù識shí及jí與yǔ識shí，由yóu是shì義yì平píng等děng。不識者，由自性不成就，是故非識。此法真實不bù識shí者zhě，由yóu自zì性xìng不bù成chéng就jiù，是shì故gù非fēi識shí。

此cǐ法fǎ真zhēn實shí無所有性，而能顯現似非實塵，故說為識。說無wú所suǒ有yǒu性xìng，而ér能néng顯xiǎn現xiàn似sì非fēi實shí塵chén，故gù說shuō為wéi識shí。說shuō入虛妄無所有方便相已。今當顯虛妄總相，入rù虛xū妄wàng無wú所suǒ有yǒu方fāng便biàn相xiāng已yǐ。

今jīn當dāng顯xiǎn虛xū妄wàng總zǒng相xiāng，故說偈言：故gù說shuō偈jì言yán：虛妄總類者，三界心心法。虛xū妄wàng總zǒng類lèi者zhě，三sān界jiè心xīn心xīn法fǎ。虛妄者，若約界立，謂欲、色、無色界。若約生立，虛xū妄wàng者zhě，若ruò約yuē界jiè立lì，謂wèi欲yù、色sè、無wú色sè界jiè。

若ruò約yuē生shēng立lì，謂心及心法是總類相。說總相已。別相今當謂wèi心xīn及jí心xīn法fǎ是shì總zǒng類lèi相xiāng。說shuō總zǒng相xiāng已yǐ。

別bié相xiāng今jīn當dāng說。說shuō。唯塵智名心，差別名心法。唯wéi塵chén智zhì名míng心xīn，差chà別bié名míng心xīn法fǎ。

心者但了別塵通相，若了塵別相說名為心心xīn者zhě但dàn了le別bié塵chén通tōng相xiāng，若ruò了le塵chén別bié相xiāng說shuō名míng為wéi心xīn法，謂受想行等。說總別相已。次顯生起相。法fǎ，謂wèi受shòu想xiǎng行xíng等děng。說shuō總zǒng別bié相xiāng已yǐ。

次cì顯xiǎn生shēng起qǐ相xiāng。第一名緣識，第二是用識，第dì一yī名míng緣yuán識shí，第dì二èr是shì用yòng識shí，於塵受分別，引行謂心法。於wū塵chén受shòu分fēn別bié，引yǐn行xíng謂wèi心xīn法fǎ。