攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0337b

用因，諸器世間應不得成。如是若離第二用yòng因yīn，諸zhū器qì世shì間jiān應yīng不bù得dé成chéng。如rú是shì若ruò離lí第dì二èr不共阿賴耶識，有情世間亦應不成。由此不bù共gòng阿ā賴lài耶yē識shí，有yǒu情qíng世shì間jiān亦yì應yīng不bù成chéng。

由yóu此cǐ應如木石等生。應yīng如rú木mù石shí等děng生shēng。論曰：復有麁重相及輕安相。麁重相者，謂煩論lùn曰yuē：復fù有yǒu麁cū重zhòng相xiāng及jí輕qīng安ān相xiāng。

麁cū重zhòng相xiāng者zhě，謂wèi煩fán惱隨煩惱種子。輕安相者，謂有漏善法種子。惱nǎo隨suí煩fán惱nǎo種zhǒng子zǐ。輕qīng安ān相xiāng者zhě，謂wèi有yǒu漏lòu善shàn法fǎ種zhǒng子zǐ。

此若無者，所感異熟無所堪能，有所堪能此cǐ若ruò無wú者zhě，所suǒ感gǎn異yì熟shú無wú所suǒ堪kān能néng，有yǒu所suǒ堪kān能néng所依差別，應不得成。復有有受盡相、無受所suǒ依yī差chà別bié，應yīng不bù得dé成chéng。復fù有yǒu有yǒu受shòu盡jìn相xiāng、無wú受shòu盡相。有受盡相者，謂已成熟異熟果善不善盡jìn相xiāng。

有yǒu受shòu盡jìn相xiāng者zhě，謂wèi已yǐ成chéng熟shú異yì熟shú果guǒ善shàn不bù善shàn種子。無受盡相者，謂名言熏習種子，無始時種zhǒng子zǐ。無wú受shòu盡jìn相xiāng者zhě，謂wèi名míng言yán熏xūn習xí種zhǒng子zǐ，無wú始shǐ時shí來種種戲論流轉種子故。此若無者，已作已來lái種zhǒng種zhǒng戲xì論lùn流liú轉zhuǎn種zhǒng子zǐ故gù。

此cǐ若ruò無wú者zhě，已yǐ作zuò已yǐ作善惡二業，與果受盡，應不得成。又新名作zuò善shàn惡è二èr業yè，與yǔ果guǒ受shòu盡jìn，應yīng不bù得dé成chéng。又yòu新xīn名míng言熏習生起，應不得成。復有譬喻相，謂此言yán熏xūn習xí生shēng起qǐ，應yīng不bù得dé成chéng。

復fù有yǒu譬pì喻yù相xiāng，謂wèi此cǐ阿賴耶識，幻、炎、夢、翳為譬喻故。此若無者，阿ā賴lài耶yē識shí，幻huàn、炎yán、夢mèng、翳yì為wéi譬pì喻yù故gù。此cǐ若ruò無wú者zhě，由不實遍計種子故，顛倒緣相應不得成。由yóu不bù實shí遍biàn計jì種zhǒng子zǐ故gù，顛diān倒dǎo緣yuán相xiāng應yīng不bù得dé成chéng。

復有具足相、不具足相，謂諸具縛者名具足復fù有yǒu具jù足zú相xiāng、不bù具jù足zú相xiāng，謂wèi諸zhū具jù縛fù者zhě名míng具jù足zú相，世間離欲者名損減相。有學聲聞及諸菩相xiāng，世shì間jiān離lí欲yù者zhě名míng損sǔn減jiǎn相xiāng。有yǒu學xué聲shēng聞wén及jí諸zhū菩pú薩名一分永拔相，阿羅漢、獨覺及諸如來薩sà名míng一yī分fēn永yǒng拔bá相xiāng，阿ā羅luó漢hàn、獨dú覺jué及jí諸zhū如rú來lái名煩惱障全永拔相，及煩惱所知障全永拔名míng煩fán惱nǎo障zhàng全quán永yǒng拔bá相xiāng，及jí煩fán惱nǎo所suǒ知zhī障zhàng全quán永yǒng拔bá相，如其所應。此若無者，如是次第雜染還相xiāng，如rú其qí所suǒ應yīng。

此cǐ若ruò無wú者zhě，如rú是shì次cì第dì雜zá染rǎn還huán滅應不得成。滅miè應yīng不bù得dé成chéng。釋曰：麁重相者，謂所依中無堪能性。輕安相釋shì曰yuē：麁cū重zhòng相xiāng者zhě，謂wèi所suǒ依yī中zhōng無wú堪kān能néng性xìng。

輕qīng安ān相xiāng者，謂所依中有堪能性。若無有受盡相，阿賴者zhě，謂wèi所suǒ依yī中zhōng有yǒu堪kān能néng性xìng。若ruò無wú有yǒu受shòu盡jìn相xiāng，阿ā賴lài耶識數數已作善惡二業，與果受盡，應不耶yē識shí數shù數shù已yǐ作zuò善shàn惡è二èr業yè，與yǔ果guǒ受shòu盡jìn，應yīng不bù得成。無受盡相謂名言熏習種子者，如名得dé成chéng。

無wú受shòu盡jìn相xiāng謂wèi名míng言yán熏xūn習xí種zhǒng子zǐ者zhě，如rú名míng言熏習差別中已說。無始時來種種戲論流言yán熏xūn習xí差chà別bié中zhōng已yǐ說shuō。無wú始shǐ時shí來lái種zhǒng種zhǒng戲xì論lùn流liú轉種子故者，謂無始時來共言說因故。若轉zhuǎn種zhǒng子zǐ故gù者zhě，謂wèi無wú始shǐ時shí來lái共gòng言yán說shuō因yīn故gù。

若ruò無如是阿賴耶識，新起名言熏習生起應無wú如rú是shì阿ā賴lài耶yē識shí，新xīn起qǐ名míng言yán熏xūn習xí生shēng起qǐ應yīng不得成。何以故？若無舊熏習，今名言亦無不bù得dé成chéng。何hé以yǐ故gù？

若ruò無wú舊jiù熏xūn習xí，今jīn名míng言yán亦yì無wú故。若於世間本來無者，本無今有不應道故gù。若ruò於wū世shì間jiān本běn來lái無wú者zhě，本běn無wú今jīn有yǒu不bù應yīng道dào