汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0332a

攝大乘論釋 · 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1597
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攝大乘論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0332a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5105 稳定行段
责任者
世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

意識,即是煩惱俱行意識。結生相續者,謂攝受自體,此染污意識緣生有為境,於中有中滅。

言和合者,識與赤白同一安危,若和合識即是意識,依此復生所餘意識,是則一時二意識轉,謂所依止和合意識及能依止所餘意識。又和合識是意識性,不應道理。

何以故?依染污故、時無斷故。

謂此意識貪等煩惱所染污意為所依止,緣生有境故是染污,即此為依名依染污。於此位中所依異熟不容染污,是無記故。

此和合識常無間斷,任業轉故。意識所緣不可得故者,意識所緣明了可得,所謂諸法。

此和合識無有如是明了所緣,是故此識是意識性,不應道理。論曰:復次結生相續已,若離異熟識,執受色根亦不可得。

其餘諸識各別依故、不堅住故,是諸色根不應離識。釋曰:結生相續已者,謂已得自體。

若離異熟識者,謂離阿賴耶識,其餘諸識各別依故。不堅住故者,謂餘六識各別處故、易動轉故。

且如眼識眼為別依,如是其餘耳等諸識,耳等色根為各別依。由此道理,如是諸識但應執受自所依根。

又此諸識易動轉故或時無有,若離阿賴耶識,爾時眼等諸根無能執受便應爛壞。論曰:若離異熟識,識與名色更互相依,譬如蘆束相依而轉,此亦不成。

釋曰:若離異熟識者,謂離阿賴耶識如不得成,今當顯示。謂世尊言:識緣名色,名色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1597
藏经版页
0332a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。