攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0335b

為緣生受，於此定中唯應想滅。然不應為wéi緣yuán生shēng受shòu，於wū此cǐ定dìng中zhōng唯wéi應yīng想xiǎng滅miè。然rán不bù應yīng許想受俱滅，聖所說故。又此定中若有餘許xū想xiǎng受shòu俱jù滅miè，聖shèng所suǒ說shuō故gù。

又yòu此cǐ定dìng中zhōng若ruò有yǒu餘yú識，必與其觸俱有相應。此不應理。何以識shí，必bì與yǔ其qí觸chù俱jù有yǒu相xiāng應yīng。此cǐ不bù應yīng理lǐ。

何hé以yǐ故？若有觸者，應有其思信等善根現行過故gù？若ruò有yǒu觸chù者zhě，應yīng有yǒu其qí思sī信xìn等děng善shàn根gēn現xiàn行xíng過guò故。若有其識觸相應轉，必有與此俱生思故gù。

若ruò有yǒu其qí識shí觸chù相xiāng應yīng轉zhuǎn，必bì有yǒu與yǔ此cǐ俱jù生shēng思sī等，聖所說故，此中應至有思現行。若此定等děng，聖shèng所suǒ說shuō故gù，此cǐ中zhōng應yīng至zhì有yǒu思sī現xiàn行xíng。若ruò此cǐ定dìng中有思現行造作善心，必有信等善根現中zhōng有yǒu思sī現xiàn行xíng造zào作zuò善shàn心xīn，必bì有yǒu信xìn等děng善shàn根gēn現xiàn行，然不應許。若有欲避如前所說種種過行xíng，然rán不bù應yīng許xū。

若ruò有yǒu欲yù避bì如rú前qián所suǒ說shuō種zhǒng種zhǒng過guò失，及阿笈摩相違過失，由但厭離諸心法失shī，及jí阿ā笈jí摩mó相xiāng違wéi過guò失shī，由yóu但dàn厭yàn離lí諸zhū心xīn法fǎ故、唯拔心法，於此定中唯立有心無有故gù、唯wéi拔bá心xīn法fǎ，於wū此cǐ定dìng中zhōng唯wéi立lì有yǒu心xīn無wú有yǒu心法，此亦不然。何以故？拔彼能依令離所心xīn法fǎ，此cǐ亦yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

拔bá彼bǐ能néng依yī令lìng離lí所suǒ依，不應理故。所依是心、能依是心法，所依依yī，不bù應yīng理lǐ故gù。所suǒ依yī是shì心xīn、能néng依yī是shì心xīn法fǎ，所suǒ依yī能依心與心法，無始生死來更互不相離。能néng依yī心xīn與yǔ心xīn法fǎ，無wú始shǐ生shēng死sǐ來lái更gèng互hù不bù相xiāng離lí。

由此相引，是故定應與無貪等善根相應。由yóu此cǐ相xiāng引yǐn，是shì故gù定dìng應yīng與yǔ無wú貪tān等děng善shàn根gēn相xiāng應yīng。若言此定及定方便與無貪等善根相違故，若ruò言yán此cǐ定dìng及jí定dìng方fāng便biàn與yǔ無wú貪tān等děng善shàn根gēn相xiāng違wéi故gù，於定中善根不轉，唯善心轉。此於餘處都於wū定dìng中zhōng善shàn根gēn不bù轉zhuǎn，唯wéi善shàn心xīn轉zhuǎn。

此cǐ於wū餘yú處chǔ都dōu未曾見。若於因時、彼法相應等流果時，亦未wèi曾céng見jiàn。若ruò於wū因yīn時shí、彼bǐ法fǎ相xiàng應yīng等děng流liú果guǒ時shí，亦yì有相應，故不應理。又不應理，有譬喻故。有yǒu相xiāng應yīng，故gù不bù應yīng理lǐ。

又yòu不bù應yīng理lǐ，有yǒu譬pì喻yù故gù。謂世尊說：諸身行滅、諸語行滅、諸意行滅。此謂wèi世shì尊zūn說shuō：諸zhū身shēn行xíng滅miè、諸zhū語yǔ行xíng滅miè、諸zhū意yì行xíng滅miè。

此cǐ中身行謂入出息，其語行者謂尋與伺，其中zhōng身shēn行xíng謂wèi入rù出chū息xī，其qí語yǔ行xíng者zhě謂wèi尋xún與yǔ伺sì，其qí意行者謂思想等。如尋伺滅，語必不起。意意yì行xíng者zhě謂wèi思sī想xiǎng等děng。如rú尋xún伺sì滅miè，語yǔ必bì不bù起qǐ。

意yì亦如是，若意行滅亦應不起。若汝意謂，如亦yì如rú是shì，若ruò意yì行xíng滅miè亦yì應yīng不bù起qǐ。若ruò汝rǔ意yì謂wèi，如rú身行滅安住定中，身在不滅；意亦如是，雖身shēn行xíng滅miè安ān住zhù定dìng中zhōng，身shēn在zài不bù滅miè；

意yì亦yì如rú是shì，雖suī意行滅，應在不滅。此亦不然。何以故？如非意yì行xíng滅miè，應yīng在zài不bù滅miè。此cǐ亦yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？如rú非fēi遍行，此不有故。如世尊說：離身行外有身遍biàn行xíng，此cǐ不bù有yǒu故gù。

如rú世shì尊zūn說shuō：離lí身shēn行xíng外wài有yǒu身shēn住因，所謂飲食、命根、識等。由此雖無入息住zhù因yīn，所suǒ謂wèi飲yǐn食shí、命mìng根gēn、識shí等děng。由yóu此cǐ雖suī無wú入rù息xī出息，而身安住。意即不爾，離意行外更無出chū息xī，而ér身shēn安ān住zhù。

意yì即jí不bù爾ěr，離lí意yì行xíng外wài更gèng無wú別因持心令住，由此應至無意識故名別bié因yīn持chí心xīn令lìng住zhù，由yóu此cǐ應yīng至zhì無wú意yì識shí故gù名míng無心定，異熟果識此中有故。世尊說識不無wú心xīn定dìng，異yì熟shú果guǒ識shí此cǐ中zhōng有yǒu故gù。世shì尊zūn說shuō識shí不bù