攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0335a

此定內無有餘心。何以故？所緣行相不可此cǐ定dìng內nèi無wú有yǒu餘yú心xīn。何hé以yǐ故gù？

所suǒ緣yuán行xíng相xiāng不bù可kě得故。諸心心法相續不斷，必不遠離所緣得dé故gù。諸zhū心xīn心xīn法fǎ相xiàng續xù不bù斷duàn，必bì不bù遠yuǎn離lí所suǒ緣yuán行相。此滅定中若有心者，亦應不離所緣行xíng相xiāng。

此cǐ滅miè定dìng中zhōng若ruò有yǒu心xīn者zhě，亦yì應yīng不bù離lí所suǒ緣yuán行相。然此二種俱不可得，是故此定無有行xíng相xiāng。然rán此cǐ二èr種zhǒng俱jù不bù可kě得dé，是shì故gù此cǐ定dìng無wú有yǒu餘心。若唯立有阿賴耶識，無此妨難，執受餘yú心xīn。

若ruò唯wéi立lì有yǒu阿ā賴lài耶yē識shí，無wú此cǐ妨fáng難nán，執zhí受shòu所依之所顯故。又此定中若有轉識，此識必所suǒ依yī之zhī所suǒ顯xiǎn故gù。又yòu此cǐ定dìng中zhōng若ruò有yǒu轉zhuǎn識shí，此cǐ識shí必bì有善等差別，謂或是善、或是不善、或是無有yǒu善shàn等děng差chà別bié，謂wèi或huò是shì善shàn、或huò是shì不bù善shàn、或huò是shì無wú記。然此中識且非是善，應有善根相應過記jì。

然rán此cǐ中zhōng識shí且qiě非fēi是shì善shàn，應yīng有yǒu善shàn根gēn相xiāng應yīng過guò故，此則相違。亦非此識是自性善，由此不故gù，此cǐ則zé相xiāng違wéi。亦yì非fēi此cǐ識shí是shì自zì性xìng善shàn，由yóu此cǐ不bù離善根相應成善性故，由立定心是善性離lí善shàn根gēn相xiāng應yīng成chéng善shàn性xìng故gù，由yóu立lì定dìng心xīn是shì善shàn性xìng故。至所不欲與無貪等善根相應，此不應故gù。

至zhì所suǒ不bù欲yù與yǔ無wú貪tān等děng善shàn根gēn相xiāng應yīng，此cǐ不bù應yīng許，與餘善心無差別故，遍一切處應成此許xū，與yǔ餘yú善shàn心xīn無wú差chà別bié故gù，遍biàn一yī切qiè處chǔ應yīng成chéng此cǐ過。又於此中亦不得有不善無記，不善無過guò。又yòu於wū此cǐ中zhōng亦yì不bù得dé有yǒu不bù善shàn無wú記jì，不bù善shàn無wú記不應理故。於離欲時諸不善根皆永斷記jì不bù應yīng理lǐ故gù。

於wū離lí欲yù時shí諸zhū不bù善shàn根gēn皆jiē永yǒng斷duàn故，不成不善亦非無記，此定善故。又不可故gù，不bù成chéng不bù善shàn亦yì非fēi無wú記jì，此cǐ定dìng善shàn故gù。又yòu不bù可kě立此心是善，應有想受現行過故。若離善立lì此cǐ心xīn是shì善shàn，應yīng有yǒu想xiǎng受shòu現xiàn行xíng過guò故gù。

若ruò離lí善shàn根善心不有，是故應至善根現行。此中如根gēn善shàn心xīn不bù有yǒu，是shì故gù應yīng至zhì善shàn根gēn現xiàn行xíng。此cǐ中zhōng如rú有善根現行，想受亦爾，應至現行，無別因有yǒu善shàn根gēn現xiàn行xíng，想xiǎng受shòu亦yì爾ěr，應yīng至zhì現xiàn行xíng，無wú別bié因yīn故。然不應理，所治現行，能治無故。譬如貪故gù。

然rán不bù應yīng理lǐ，所suǒ治zhì現xiàn行xíng，能néng治zhì無wú故gù。譬pì如rú貪tān等正現行時，不淨觀等決定無有。又此定中等děng正zhèng現xiàn行xíng時shí，不bù淨jìng觀guān等děng決jué定dìng無wú有yǒu。

又yòu此cǐ定dìng中zhōng離阿賴耶識，餘心不容有，必應有觸可離lí阿ā賴lài耶yē識shí，餘yú心xīn不bù容róng有yǒu，必bì應yīng有yǒu觸chù可kě得過故。如住餘定決無有疑，謂餘定中得dé過guò故gù。如rú住zhù餘yú定dìng決jué無wú有yǒu疑yí，謂wèi餘yú定dìng中zhōng善根相應，餘識轉時決定有觸，以定所生輕善shàn根gēn相xiāng應yīng，餘yú識shí轉zhuǎn時shí決jué定dìng有yǒu觸chù，以yǐ定dìng所suǒ生shēng輕qīng安為相，或順樂受、或有隨順非苦樂受。此安ān為wéi相xiāng，或huò順shùn樂lè受shòu、或huò有yǒu隨suí順shùn非fēi苦kǔ樂lè受shòu。

此cǐ觸為緣或生樂受，或復生於非苦樂受。何觸chù為wéi緣yuán或huò生shēng樂lè受shòu，或huò復fù生shēng於wū非fēi苦kǔ樂lè受shòu。何hé以故？於餘三摩地有此功能故。於餘定以yǐ故gù？

於wū餘yú三sān摩mó地dì有yǒu此cǐ功gōng能néng故gù。於wū餘yú定dìng中見此二觸於生二受必有功能，此亦應中zhōng見jiàn此cǐ二èr觸chù於wū生shēng二èr受shòu必bì有yǒu功gōng能néng，此cǐ亦yì應yīng爾，無障因故。觸為緣受，此中應至，然不應爾ěr，無wú障zhàng因yīn故gù。

觸chù為wéi緣yuán受shòu，此cǐ中zhōng應yīng至zhì，然rán不bù應yīng理。何以故？應有唯滅想過失故。若許此觸理lǐ。何hé以yǐ故gù？

應yīng有yǒu唯wéi滅miè想xiǎng過guò失shī故gù。若ruò許xū此cǐ觸chù