攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0334a

識，是彼對治種子性故。識shí，是shì彼bǐ對duì治zhì種zhǒng子zǐ性xìng故gù。釋曰：此聞熏習為是阿賴耶識自性、為非釋shì曰yuē：此cǐ聞wén熏xūn習xí為wéi是shì阿ā賴lài耶yē識shí自zì性xìng、為wéi非fēi阿賴耶識自性？若爾何過？若是阿賴耶識自阿ā賴lài耶yē識shí自zì性xìng？

若ruò爾ěr何hé過guò？若ruò是shì阿ā賴lài耶yē識shí自zì性，云何即為阿賴耶識對治種子？若非阿賴性xìng，云yún何hé即jí為wéi阿ā賴lài耶yē識shí對duì治zhì種zhǒng子zǐ？

若ruò非fēi阿ā賴lài耶識自性，此聞熏習種子即應別有所依。乃耶yē識shí自zì性xìng，此cǐ聞wén熏xūn習xí種zhǒng子zǐ即jí應yīng別bié有yǒu所suǒ依yī。乃nǎi至證得諸佛菩提者，謂乃至得諸佛所證無至zhì證zhèng得dé諸zhū佛fó菩pú提tí者zhě，謂wèi乃nǎi至zhì得dé諸zhū佛fó所suǒ證zhèng無wú上菩提。此聞熏習者，即是最清淨法界等流上shàng菩pú提tí。

此cǐ聞wén熏xūn習xí者zhě，即jí是shì最zuì清qīng淨jìng法fǎ界jiè等děng流liú正聞熏習。隨在一種所依轉處者，謂隨在一正zhèng聞wén熏xūn習xí。隨suí在zài一yī種zhǒng所suǒ依yī轉zhuǎn處chǔ者zhě，謂wèi隨suí在zài一yī相續轉處。寄在異熟識中與彼和合俱轉猶相xiāng續xù轉zhuǎn處chǔ。

寄jì在zài異yì熟shú識shí中zhōng與yǔ彼bǐ和hé合hé俱jù轉zhuǎn猶yóu如水乳者，此聞熏習與異熟識雖不同性如rú水shuǐ乳rǔ者zhě，此cǐ聞wén熏xūn習xí與yǔ異yì熟shú識shí雖suī不bù同tóng性xìng而寄識中，猶如水乳和合俱轉。然非阿賴而ér寄jì識shí中zhōng，猶yóu如rú水shuǐ乳rǔ和hé合hé俱jù轉zhuǎn。然rán非fēi阿ā賴lài耶識等者，雖復和合似一性轉，然非即是耶yē識shí等děng者zhě，雖suī復fù和hé合hé似sì一yī性xìng轉zhuǎn，然rán非fēi即jí是shì阿賴耶識，是能對治阿賴耶識種子性故。阿ā賴lài耶yē識shí，是shì能néng對duì治zhì阿ā賴lài耶yē識shí種zhǒng子zǐ性xìng故gù。

論曰：此中依下品熏習成中品熏習，依中論lùn曰yuē：此cǐ中zhōng依yī下xià品pǐn熏xūn習xí成chéng中zhōng品pǐn熏xūn習xí，依yī中zhōng品熏習成上品熏習，依聞思修多分修作品pǐn熏xūn習xí成chéng上shàng品pǐn熏xūn習xí，依yī聞wén思sī修xiū多duō分fēn修xiū作zuò得相應故。得dé相xiāng應yīng故gù。釋曰：此中下中上品者，應知依聞思修所成釋shì曰yuē：此cǐ中zhōng下xià中zhōng上shàng品pǐn者zhě，應yīng知zhī依yī聞wén思sī修xiū所suǒ成chéng慧說，由彼一一有三種故。復有別義，聞所慧huì說shuō，由yóu彼bǐ一yī一yī有yǒu三sān種zhǒng故gù。

復fù有yǒu別bié義yì，聞wén所suǒ成慧是下品，思所成慧是中品，修所成慧是成chéng慧huì是shì下xià品pǐn，思sī所suǒ成chéng慧huì是shì中zhōng品pǐn，修xiū所suǒ成chéng慧huì是shì上品。依聞思修多分修作得相應故者，謂上shàng品pǐn。依yī聞wén思sī修xiū多duō分fēn修xiū作zuò得dé相xiāng應yīng故gù者zhě，謂wèi依聞等數數猛利而修作故。又於此中下依yī聞wén等děng數shù數shù猛měng利lì而ér修xiū作zuò故gù。

又yòu於wū此cǐ中zhōng下xià品為因得成中品，中品為因得成上品。品pǐn為wéi因yīn得dé成chéng中zhōng品pǐn，中zhōng品pǐn為wéi因yīn得dé成chéng上shàng品pǐn。論曰：又此正聞熏習種子下中上品，應知亦論lùn曰yuē：又yòu此cǐ正zhèng聞wén熏xūn習xí種zhǒng子zǐ下xià中zhōng上shàng品pǐn，應yīng知zhī亦yì是法身種子，與阿賴耶識相違，非阿賴耶識是shì法fǎ身shēn種zhǒng子zǐ，與yǔ阿ā賴lài耶yē識shí相xiāng違wéi，非fēi阿ā賴lài耶yē識shí所攝，是出世間最淨法界等流性故。雖是世所suǒ攝shè，是shì出chū世shì間jiān最zuì淨jìng法fǎ界jiè等děng流liú性xìng故gù。

雖suī是shì世shì間，而是出世心種子性。又出世心雖未生時，間jiàn，而ér是shì出chū世shì心xīn種zhǒng子zǐ性xìng。又yòu出chū世shì心xīn雖suī未wèi生shēng時shí，已能對治諸煩惱纏、已能對治諸嶮惡趣、已已yǐ能néng對duì治zhì諸zhū煩fán惱nǎo纏chán、已yǐ能néng對duì治zhì諸zhū嶮xiǎn惡è趣qù、已yǐ作一切所有惡業朽壞對治，又能隨順逢事作zuò一yī切qiè所suǒ有yǒu惡è業yè朽xiǔ壞huài對duì治zhì，又yòu能néng隨suí順shùn逢féng事shì一切諸佛菩薩。雖是世間，應知初修業菩薩一yī切qiè諸zhū佛fó菩pú薩sà。

雖suī是shì世shì間jiān，應yīng知zhī初chū修xiū業yè菩pú薩sà