攝大乘論釋論卷 9 · 大正藏 0314b

遠離五喜由不證，是故為喜應須證。遠yuǎn離lí五wǔ喜xǐ由yóu不bù證zhèng，是shì故gù為wéi喜xǐ應yīng須xū證zhèng。堪能事成無有量，法味義利功德具，堪kān能néng事shì成chéng無wú有yǒu量liáng，法fǎ味wèi義yì利lì功gōng德dé具jù，諸佛恒常見無盡，故得歡喜最無嫌。諸zhū佛fó恒héng常cháng見jiàn無wú盡jìn，故gù得dé歡huān喜xǐ最zuì無wú嫌xián。

二、種種受用身依止，成熟諸菩薩故。三、種種二èr、種zhǒng種zhǒng受shòu用yòng身shēn依yī止zhǐ，成chéng熟shú諸zhū菩pú薩sà故gù。三sān、種zhǒng種zhǒng化身依止，多為成熟諸聲聞等故。釋曰：應化huà身shēn依yī止zhǐ，多duō為wéi成chéng熟shú諸zhū聲shēng聞wén等děng故gù。

釋shì曰yuē：應yīng知有幾法依止法身？於中種種佛住依止者，知zhī有yǒu幾jī法fǎ依yī止zhǐ法fǎ身shēn？於wū中zhōng種zhǒng種zhǒng佛fó住zhù依yī止zhǐ者zhě，種種謂聖住、天住、梵住等諸住所依止故。或種zhǒng種zhǒng謂wèi聖shèng住zhù、天tiān住zhù、梵fàn住zhù等děng諸zhū住zhù所suǒ依yī止zhǐ故gù。

或huò有人作是念：諸佛何須現化身？以諸聲聞不有yǒu人rén作zuò是shì念niàn：諸zhū佛fó何hé須xū現xiàn化huà身shēn？以yǐ諸zhū聲shēng聞wén不bù證此故離於五喜，謂諸聲聞等不能證此法證zhèng此cǐ故gù離lí於wū五wǔ喜xǐ，謂wèi諸zhū聲shēng聞wén等děng不bù能néng證zhèng此cǐ法fǎ身，則遠離五種歡喜。是故為喜應須證者，謂身shēn，則zé遠yuǎn離lí五wǔ種zhǒng歡huān喜xǐ。

是shì故gù為wéi喜xǐ應yīng須xū證zhèng者zhě，謂wèi若欲求此歡喜取於證者，當勤修方便也。此若ruò欲yù求qiú此cǐ歡huān喜xǐ取qǔ於wū證zhèng者zhě，當dāng勤qín修xiū方fāng便biàn也yě。此cǐ五種歡喜，以第二偈顯示。堪能事成無有量五wǔ種zhǒng歡huān喜xǐ，以yǐ第dì二èr偈jì顯xiǎn示shì。

堪kān能néng事shì成chéng無wú有yǒu量liáng法味義利功德具者，於中法身有堪能無量法fǎ味wèi義yì利lì功gōng德dé具jù者zhě，於wū中zhōng法fǎ身shēn有yǒu堪kān能néng無wú量liáng故，無量人得正覺者，皆悉堪能平等應知，由故gù，無wú量liáng人rén得dé正zhèng覺jué者zhě，皆jiē悉xī堪kān能néng平píng等děng應yīng知zhī，由yóu得見此堪能無量故生於歡喜。及事成亦無得dé見jiàn此cǐ堪kān能néng無wú量liáng故gù生shēng於wū歡huān喜xǐ。及jí事shì成chéng亦yì無wú量者，若一佛作眾生利益事，即是一切佛量liáng者zhě，若ruò一yī佛fó作zuò眾zhòng生shēng利lì益yì事shì，即jí是shì一yī切qiè佛fó事，由諸佛多故事亦無量，由見此故生於歡事shì，由yóu諸zhū佛fó多duō故gù事shì亦yì無wú量liáng，由yóu見jiàn此cǐ故gù生shēng於wū歡huān喜。法味者，由見了修多羅祇夜等十二部經喜xǐ。

法fǎ味wèi者zhě，由yóu見jiàn了le修xiū多duō羅luó祇qí夜yè等děng十shí二èr部bù經jīng法故生勝歡喜。義利功德具者，謂財利法fǎ故gù生shēng勝shèng歡huān喜xǐ。義yì利lì功gōng德dé具jù者zhě，謂wèi財cái利lì具成及功德具成。於中財利具成者，謂隨所具jù成chéng及jí功gōng德dé具jù成chéng。

於wū中zhōng財cái利lì具jù成chéng者zhě，謂wèi隨suí所suǒ思念即得具足應知。功德具成者，謂十力十思sī念niàn即jí得dé具jù足zú應yīng知zhī。功gōng德dé具jù成chéng者zhě，謂wèi十shí力lì十shí八不共法等具成應知也。故得歡喜最無失八bā不bù共gòng法fǎ等děng具jù成chéng應yīng知zhī也yě。

故gù得dé歡huān喜xǐ最zuì無wú失shī者，最者過三界歡喜故，無失者及習氣煩惱者zhě，最zuì者zhě過guò三sān界jiè歡huān喜xǐ故gù，無wú失shī者zhě及jí習xí氣qì煩fán惱nǎo滅故。應知諸佛恒常見無盡者，見此次前所滅miè故gù。應yīng知zhī諸zhū佛fó恒héng常cháng見jiàn無wú盡jìn者zhě，見jiàn此cǐ次cì前qián所suǒ說四種歡喜，乃至窮生死後際無有滅盡，雖說shuō四sì種zhǒng歡huān喜xǐ，乃nǎi至zhì窮qióng生shēng死sǐ後hòu際jì無wú有yǒu滅miè盡jìn，雖suī入無餘涅槃亦無盡。是故諸佛別得最勝歡入rù無wú餘yú涅niè槃pán亦yì無wú盡jìn。

是shì故gù諸zhū佛fó別bié得dé最zuì勝shèng歡huān喜，非餘聲聞。法身亦為受用身所依止。何喜xǐ，非fēi餘yú聲shēng聞wén。法fǎ身shēn亦yì為wéi受shòu用yòng身shēn所suǒ依yī止zhǐ。

何hé因緣得成受用身依止？若離此，入地已上諸因yīn緣yuán得dé成chéng受shòu用yòng身shēn依yī止zhǐ？若ruò離lí此cǐ，入rù地dì已yǐ上shàng諸zhū菩薩不得成熟。亦為化身所依止。何因緣菩pú薩sà不bù得dé成chéng熟shú。

亦yì為wéi化huà身shēn所suǒ依yī止zhǐ。何hé因yīn緣yuán