攝大乘論釋論卷 9 · 大正藏 0313b

自在轉應知，由於善惡等趣隨意欲生即能自zì在zài轉zhuǎn應yīng知zhī，由yóu於wū善shàn惡è等děng趣qù隨suí意yì欲yù生shēng即jí能néng生故。尸羅因名為業，尸羅果名為生，由此生shēng故gù。尸shī羅luó因yīn名míng為wéi業yè，尸shī羅luó果guǒ名míng為wéi生shēng，由yóu此cǐ道理即得顯其自在故。信解自在由忍波羅道dào理lǐ即jí得dé顯xiǎn其qí自zì在zài故gù。

信xìn解jiě自zì在zài由yóu忍rěn波bō羅luó蜜圓滿故者，諸法皆隨心轉故，得隨所樂蜜mì圓yuán滿mǎn故gù者zhě，諸zhū法fǎ皆jiē隨suí心xīn轉zhuǎn故gù，得dé隨suí所suǒ樂lè欲，如所樂欲一切事悉成就故。願自在是毘欲yù，如rú所suǒ樂lè欲yù一yī切qiè事shì悉xī成chéng就jiù故gù。願yuàn自zì在zài是shì毘pí離耶波羅蜜圓滿果者，由精進一切發行皆離lí耶yē波bō羅luó蜜mì圓yuán滿mǎn果guǒ者zhě，由yóu精jīng進jìn一yī切qiè發fā行xíng皆jiē究竟，一切思量事悉成就故。五通所攝神力究jiū竟jìng，一yī切qiè思sī量liang事shì悉xī成chéng就jiù故gù。

五wǔ通tōng所suǒ攝shè神shén力lì自在是禪波羅蜜圓滿果者，由心有堪能，出自zì在zài是shì禪shàn波bō羅luó蜜mì圓yuán滿mǎn果guǒ者zhě，由yóu心xīn有yǒu堪kān能néng，出chū生神通故。智自在法自在是般若波羅蜜圓生shēng神shén通tōng故gù。智zhì自zì在zài法fǎ自zì在zài是shì般bō若rě波bō羅luó蜜mì圓yuán滿果者，般若力故安立陰等，及得此後一切滿mǎn果guǒ者zhě，般bō若rě力lì故gù安ān立lì陰yīn等děng，及jí得dé此cǐ後hòu一yī切qiè種智。無二相中，非有相者，一切法無有相故；種zhǒng智zhì。

無wú二èr相xiāng中zhòng，非fēi有yǒu相xiāng者zhě，一yī切qiè法fǎ無wú有yǒu相xiāng故gù；非無相者，有空自性故。有為無為無二相者，非fēi無wú相xiāng者zhě，有yǒu空kōng自zì性xìng故gù。

有yǒu為wéi無wú為wéi無wú二èr相xiāng者zhě，謂非有為自性，非無為自性故。於中非業煩謂wèi非fēi有yǒu為wéi自zì性xìng，非fēi無wú為wéi自zì性xìng故gù。於wū中zhōng非fēi業yè煩fán惱所生故非有為相；亦是有為相者，於有為惱nǎo所suǒ生shēng故gù非fēi有yǒu為wéi相xiāng；

亦yì是shì有yǒu為wéi相xiāng者zhě，於wū有yǒu為wéi中已得自在處處顯示，由此義故名有為相。中zhōng已yǐ得dé自zì在zài處chǔ處chǔ顯xiǎn示shì，由yóu此cǐ義yì故gù名míng有yǒu為wéi相xiāng。一異無二為相者，於法身中由依止無別，是一yī異yì無wú二èr為wéi相xiāng者zhě，於wū法fǎ身shēn中zhōng由yóu依yī止zhǐ無wú別bié，是shì故無異相；由無量身得至，故不得為一相。於故gù無wú異yì相xiāng；

由yóu無wú量liáng身shēn得dé至zhì，故gù不bù得dé為wéi一yī相xiāng。於wū此二中不可偏說故，名無二相。此義以偈顯此cǐ二èr中zhōng不bù可kě偏piān說shuō故gù，名míng無wú二èr相xiāng。

此cǐ義yì以yǐ偈jì顯xiǎn示。我取無有故依止無差別者，於世中我取示shì。我wǒ取qǔ無wú有yǒu故gù依yī止zhǐ無wú差chà別bié者zhě，於wū世shì中zhōng我wǒ取qǔ力故有身差別，於法身中無有我取故無差力lì故gù有yǒu身shēn差chà別bié，於wū法fǎ身shēn中zhōng無wú有yǒu我wǒ取qǔ故gù無wú差chà別。若身無差別，云何有多佛前後次第證？別bié。

若ruò身shēn無wú差chà別bié，云yún何hé有yǒu多duō佛fó前qián後hòu次cì第dì證zhèng？假名說差別者，由此無量身得故，亦有差假jiǎ名míng說shuō差chà別bié者zhě，由yóu此cǐ無wú量liáng身shēn得dé故gù，亦yì有yǒu差chà別。如此等義，更以偈說。性別者，諸菩薩有別bié。

如rú此cǐ等děng義yì，更gèng以yǐ偈jì說shuō。性xìng別bié者zhě，諸zhū菩pú薩sà有yǒu眾多，由此差別故發行亦異，由發行差別眾zhòng多duō，由yóu此cǐ差chà別bié故gù發fā行xíng亦yì異yì，由yóu發fā行xíng差chà別bié故有眾多人菩提資糧得圓滿。是故若唯一故gù有yǒu眾zhòng多duō人rén菩pú提tí資zī糧liáng得dé圓yuán滿mǎn。

是shì故gù若ruò唯wéi一yī佛，餘人資糧則應虛。作具足者，諸佛具作一佛fó，餘yú人rén資zī糧liáng則zé應yīng虛xū。作zuò具jù足zú者zhě，諸zhū佛fó具jù作zuò一yī切眾生利益事，謂安立於三乘中。若諸佛唯切qiè眾zhòng生shēng利lì益yì事shì，謂wèi安ān立lì於wū三sān乘chéng中zhōng。

若ruò諸zhū佛fó唯wéi以佛乘安立眾生，則所作佛事不具足，是故以yǐ佛fó乘chéng安ān立lì眾zhòng生shēng，則zé所suǒ作zuò佛fó事shì不bù具jù足zú，是shì故gù應有多佛。如生死無初，佛亦如是。若唯一佛應yīng有yǒu多duō佛fó。如rú生shēng死sǐ無wú初chū，佛fó亦yì如rú是shì。

若ruò唯wéi一yī佛fó