攝大乘論釋論卷 9 · 大正藏 0311b

論曰：若菩薩如是增上戒、增上心、增上慧等論lùn曰yuē：若ruò菩pú薩sà如rú是shì增zēng上shàng戒jiè、增zēng上shàng心xīn、增zēng上shàng慧huì等děng功德果報具足，已於一切義利中得自在者，功gōng德dé果guǒ報bào具jù足zú，已yǐ於wū一yī切qiè義yì利lì中zhōng得dé自zì在zài者zhě，何故現見有諸眾生受諸貧苦？由見是諸眾何hé故gù現xiàn見jiàn有yǒu諸zhū眾zhòng生shēng受shòu諸zhū貧pín苦kǔ？由yóu見jiàn是shì諸zhū眾zhòng生於彼義利業障故。由見若與其樂果報，於生shēng於wū彼bǐ義yì利lì業yè障zhàng故gù。

由yóu見jiàn若ruò與yǔ其qí樂lè果guǒ報bào，於wū諸善法中礙其起善故。由見其無有義利，則諸zhū善shàn法fǎ中zhōng礙ài其qí起qǐ善shàn故gù。由yóu見jiàn其qí無wú有yǒu義yì利lì，則zé厭惡現前故。由見其若得果報，為聚集不善厭yàn惡è現xiàn前qián故gù。

由yóu見jiàn其qí若ruò得dé果guǒ報bào，為wéi聚jù集jí不bù善shàn法因故。由見其若得果報，與餘無量眾生作法fǎ因yīn故gù。由yóu見jiàn其qí若ruò得dé果guǒ報bào，與yǔ餘yú無wú量liáng眾zhòng生shēng作zuò逼惱因故。以是義故，現見眾生受諸苦惱。此逼bī惱nǎo因yīn故gù。

以yǐ是shì義yì故gù，現xiàn見jiàn眾zhòng生shēng受shòu諸zhū苦kǔ惱nǎo。此cǐ中有偈：中zhōng有yǒu偈jì：見業礙現前，集惡逼惱他，見jiàn業yè礙ài現xiàn前qián，集jí惡è逼bī惱nǎo他tā，當知是眾生，不得菩薩施。當dāng知zhī是shì眾zhòng生shēng，不bù得dé菩pú薩sà施shī。

釋曰：得自在菩薩以此因緣，雖有大悲而不釋shì曰yuē：得dé自zì在zài菩pú薩sà以yǐ此cǐ因yīn緣yuán，雖suī有yǒu大dà悲bēi而ér不bù與眾生富樂。今顯示此意。於中見諸眾生業與yǔ眾zhòng生shēng富fù樂lè。今jīn顯xiǎn示shì此cǐ意yì。

於wū中zhōng見jiàn諸zhū眾zhòng生shēng業yè障故者，是諸眾生於菩薩威力中有業障礙障zhàng故gù者zhě，是shì諸zhū眾zhòng生shēng於wū菩pú薩sà威wēi力lì中zhōng有yǒu業yè障zhàng礙ài故。由彼等於菩薩智有障礙所礙，菩薩雖有故gù。由yóu彼bǐ等děng於wū菩pú薩sà智zhì有yǒu障zhàng礙ài所suǒ礙ài，菩pú薩sà雖suī有yǒu堪能，見此事故於其貧苦即生捨心。此中顯堪kān能néng，見jiàn此cǐ事shì故gù於wū其qí貧pín苦kǔ即jí生shēng捨shě心xīn。

此cǐ中zhōng顯xiǎn餓鬼見河水為譬，如河有水，若欲飲時無人餓è鬼guǐ見jiàn河hé水shuǐ為wéi譬pì，如rú河hé有yǒu水shuǐ，若ruò欲yù飲yǐn時shí無wú人rén障礙，然餓鬼由自罪業故不能得飲。此亦障zhàng礙ài，然rán餓è鬼guǐ由yóu自zì罪zuì業yè故gù不bù能néng得dé飲yǐn。此cǐ亦yì如是，河喻菩薩，財物喻水，餓鬼喻眾生。猶如rú是shì，河hé喻yù菩pú薩sà，財cái物wù喻yù水shuǐ，餓è鬼guǐ喻yù眾zhòng生shēng。

猶yóu如彼水，是諸眾生於彼財物不能得受用，如rú彼bǐ水shuǐ，是shì諸zhū眾zhòng生shēng於wū彼bǐ財cái物wù不bù能néng得dé受shòu用yòng，其義亦爾。由見與樂礙其起善者，復有餘人其qí義yì亦yì爾ěr。由yóu見jiàn與yǔ樂lè礙ài其qí起qǐ善shàn者zhě，復fù有yǒu餘yú人rén雖無業障，然此人得見菩薩時於相續中生雖suī無wú業yè障zhàng，然rán此cǐ人rén得dé見jiàn菩pú薩sà時shí於wū相xiāng續xù中zhōng生shēng起善法，若與此人果報，以受富樂故，於起善起qǐ善shàn法fǎ，若ruò與yǔ此cǐ人rén果guǒ報bào，以yǐ受shòu富fù樂lè故gù，於wū起qǐ善shàn則斷絕。菩薩作是思量：寧令貧苦隨順起善，則zé斷duàn絕jué。

菩pú薩sà作zuò是shì思sī量liang：寧níng令lìng貧pín苦kǔ隨suí順shùn起qǐ善shàn，以此道理不與富樂。由見其厭惡現前故者，以yǐ此cǐ道dào理lǐ不bù與yǔ富fù樂lè。由yóu見jiàn其qí厭yàn惡è現xiàn前qián故gù者zhě，或復有人厭惡現前，菩薩見其貧苦，而於善或huò復fù有yǒu人rén厭yàn惡è現xiàn前qián，菩pú薩sà見jiàn其qí貧pín苦kǔ，而ér於wū善shàn不善中勝上厭惡現前，思量是已於彼眾生不bù善shàn中zhōng勝shèng上shàng厭yàn惡è現xiàn前qián，思sī量liang是shì已yǐ於wū彼bǐ眾zhòng生shēng不與富樂。由見其若受果報增長不善因者，不bù與yǔ富fù樂lè。

由yóu見jiàn其qí若ruò受shòu果guǒ報bào增zēng長cháng不bù善shàn因yīn者zhě，又復有人於貧窮時，不得聚集不善法。菩薩又yòu復fù有yǒu人rén於wū貧pín窮qióng時shí，不bù得dé聚jù集jí不bù善shàn法fǎ。菩pú薩sà