此但功能，非外所造。外有對色理既不成，故此但功能，非外所造。外有對色理既不成，故應但是內識變現，發眼等識，名眼等根，此應但是內識變現，發眼等識，名眼等根，此為所依，生眼等識。此眼等識外所緣緣，理為所依，生眼等識。
此眼等識外所緣緣，理非有故，決定應許自識所變為所緣緣，謂非有故，決定應許自識所變為所緣緣，謂能引生似自識者，汝執彼是此所緣緣。非能引生似自識者，汝執彼是此所緣緣。非但能生，勿因緣等亦名此識所緣緣故。眼等但能生，勿因緣等亦名此識所緣緣故。
眼等五識了色等時，但緣和合，似彼相故，非五識了色等時，但緣和合，似彼相故，非和合相異諸極微有實自體。分析彼時，似和合相異諸極微有實自體。分析彼時，似彼相識定不生故，彼相識定不生故，彼和合相既非實有，故不可說是五識緣，彼和合相既非實有，故不可說是五識緣，勿第二月等能生五識故。非諸極微共和合勿第二月等能生五識故。
非諸極微共和合位可與五識各作所緣，此識上無極微相位可與五識各作所緣，此識上無極微相故，非諸極微有和合相，不和合時無此故，非諸極微有和合相，不和合時無此相故。非和合位與不合時，此諸極微體相相故。非和合位與不合時，此諸極微體相有異，故和合位如不合時，色等極微非五有異，故和合位如不合時，色等極微非五識境。有執色等一一極微不和集時，非五識識境。
有執色等一一極微不和集時，非五識境，共和集位，展轉相資，有麁相生，為此識境，共和集位，展轉相資，有麁相生，為此識境，彼相實有，為此所緣。境，彼相實有，為此所緣。彼執不然，共和集位與未集時，體相一故。瓶、彼執不然，共和集位與未集時，體相一故。
瓶、甌等物極微等者，緣彼相識應無別故；共甌等物極微等者，緣彼相識應無別故；共和集位一一極微，各各應捨微、圓相故；非和集位一一極微，各各應捨微、圓相故；
非麁相識緣細相境，勿餘境識緣餘境故；一麁相識緣細相境，勿餘境識緣餘境故；一識應緣一切境故。許有極微，尚致此失，識應緣一切境故。
許有極微，尚致此失，況無識外真實極微。由此定知，自識所變況無識外真實極微。由此定知，自識所變似色等相為所緣緣，似色等相為所緣緣，見託彼生，帶彼相故。然識變時，隨量大、小，見託彼生，帶彼相故。
然識變時，隨量大、小，頓現一相，非別變作眾多極微合成一物。頓現一相，非別變作眾多極微合成一物。為執麁色有實體者，佛說極微，令其除為執麁色有實體者，佛說極微，令其除析，非謂諸色實有極微。諸瑜伽師以假想析，非謂諸色實有極微。
諸瑜伽師以假想
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