身根所觸故，如堅、濕、煖、動。即彼所執堅、濕、煖身根所觸故，如堅、濕、煖、動。即彼所執堅、濕、煖等，應非無礙，德句義攝，身根所觸故，如地、等，應非無礙，德句義攝，身根所觸故，如地、水、火、風，地、水、火三，對青色等，俱眼所見，准水、火、風，地、水、火三，對青色等，俱眼所見，准此應責。故知無實地、水、火、風與堅、濕等各此應責。
故知無實地、水、火、風與堅、濕等各別有性，亦非眼見實地、水、火。別有性，亦非眼見實地、水、火。又彼所執實句義中，有礙、常者，皆有礙故，又彼所執實句義中，有礙、常者，皆有礙故，如麁地等，應是無常。諸句義中，色根所取，如麁地等，應是無常。
諸句義中，色根所取，無質礙法，應皆有礙，許色根取故，如地、水、無質礙法，應皆有礙，許色根取故，如地、水、火、風。火、風。又彼所執非實德等，應非離識有別自性，又彼所執非實德等，應非離識有別自性，非實攝故，如石女兒，非有實等，應非離識非實攝故，如石女兒，非有實等，應非離識有別自性，非有攝故，如空花等。彼所執有，有別自性，非有攝故，如空花等。
彼所執有，應離實等無別自性，許非無故，如實、德應離實等無別自性，許非無故，如實、德等。若離實等，應非有性，許異實等故，如等。若離實等，應非有性，許異實等故，如畢竟無等。如有非無，無別有性，如何實等畢竟無等。
如有非無，無別有性，如何實等有別有性？若離有法，有別有性，應離無有別有性？若離有法，有別有性，應離無法，有別無性，彼既不然，此云何爾？故彼有法，有別無性，彼既不然，此云何爾？
故彼有性唯妄計度。又彼所執實、德、業性，異實、德、業，性唯妄計度。又彼所執實、德、業性，異實、德、業，理定不然，勿此亦非實、德、業性，異實等故，理定不然，勿此亦非實、德、業性，異實等故，如德、業等。如德、業等。
又應實等非實等攝，異實等性故，如德、業、又應實等非實等攝，異實等性故，如德、業、實等。地等諸性對地等體，更相徵詰，准此實等。地等諸性對地等體，更相徵詰，准此應知。如實性等，無別實等性，實等亦應無應知。
如實性等，無別實等性，實等亦應無別實性等。若離實等有實等性，應離非實別實性等。若離實等有實等性，應離非實等，有非實等性。彼既不爾，此云何然？故同等，有非實等性。
彼既不爾，此云何然？故同異性唯假施設。又彼所執和合句義定非實異性唯假施設。
又彼所執和合句義定非實有，非有、實等諸法攝故，如畢竟無。彼許實有，非有、實等諸法攝故，如畢竟無。彼許實等現量所得，以理推徵尚非實有，況彼自許等現量所得，以理推徵尚非實有，況彼自許和合句義非現量得，而可實有？設執和合和合句義非現量得，而可實有？
設執和合
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