故。若謂果色遍在自因，因非一故，可名麁故。若謂果色遍在自因，因非一故，可名麁者，則此果色體應非一，如所在因，處各別者，則此果色體應非一，如所在因，處各別故。既爾，此果還不成麁，由此亦非色根所故。
既爾，此果還不成麁，由此亦非色根所取。若果多分合故成麁，多因極微合應非取。若果多分合故成麁，多因極微合應非細，足成根境，何用果為？既多分成，應非細，足成根境，何用果為？
既多分成，應非實有，則汝所執，前後相違。實有，則汝所執，前後相違。又果與因俱有質礙，應不同處，如二極微。又果與因俱有質礙，應不同處，如二極微。
若謂果、因體相受入，如沙受水，藥入鎔銅。若謂果、因體相受入，如沙受水，藥入鎔銅。誰許沙、銅體受水、藥？或應離、變，非一、非常，誰許沙、銅體受水、藥？
或應離、變，非一、非常，又麁色果體若是一，得一分時應得一切，又麁色果體若是一，得一分時應得一切，彼、此一故，彼應如此，彼、此一故，彼應如此，不許違理，許便違事，故彼所執進、退不成，不許違理，許便違事，故彼所執進、退不成，但是隨情虛妄計度。然諸外道品類雖多，所但是隨情虛妄計度。然諸外道品類雖多，所執有法不過四種：一、執有法與有等性其執有法不過四種：一、執有法與有等性其體定一，如數論等。彼執非理，所以者何？勿體定一，如數論等。
彼執非理，所以者何？勿一切法即有性故，皆如有性，體無差別，便一切法即有性故，皆如有性，體無差別，便違三德、我等體異，亦違世間諸法差別。又若違三德、我等體異，亦違世間諸法差別。
又若色等即色等性，色等應無青、黃等異。二、執色等即色等性，色等應無青、黃等異。二、執有法與有等性其體定異，如勝論等。彼執有法與有等性其體定異，如勝論等。
彼執非理，所以者何？勿一切法非有性故，如已非理，所以者何？勿一切法非有性故，如已滅無，體不可得，便違實等自體非無，亦違滅無，體不可得，便違實等自體非無，亦違世間現見有物。又若色等非色等性，應如世間現見有物。
又若色等非色等性，應如聲等非眼等境。三、執有法與有等性亦一、聲等非眼等境。三、執有法與有等性亦一、亦異，如無慚等，彼執非理，所以者何？一、異亦異，如無慚等，彼執非理，所以者何？
一、異同前一、異過故；二相相違，體應別故，一、異同前一、異過故；二相相違，體應別故，一、異體同俱不成故。勿一切法皆同一體，或應一、體同俱不成故。
勿一切法皆同一體，或應一、異是假非實，而執為實理定不成。四、執有異是假非實，而執為實理定不成。四、執有法與有等性非一、非異，如邪命等。彼執法與有等性非一、非異，如邪命等。
彼執非理，所以者何？非一、異執同異、一故。非非理，所以者何？非一、異執同異、一故。
非
下页续读