漢傳佛教 · 瑜伽部

菩薩善戒經卷 7 · 大正藏 1000c

菩薩善戒經 · 劉宋 · 求那跋摩譯

局部见证 · 完整来源记录大正藏 T30, no. 1582
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菩薩善戒經

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本页内容
经文原文
藏经版页
1000c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4654 稳定行段
责任者
劉宋 · 求那跋摩譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

雖不受苦,造身口意十惡業道,如十六惡律儀,是名行惡眾生。復有眾生不行惡業、不受苦惱,貪著五欲耽樂嬉戲,貪愛己身不修善法,是名放逸。

復有眾生不受苦惱、不行惡業亦不放逸,為求解脫非因見因、非果見果,是名邪見,如外道等。復有眾生不受苦惱、不行惡業亦不放逸亦不邪見,具煩惱繫,煩惱障故不修善法,是名憐愍因緣。

以是因緣,憐愍之心遂得增長。柔軟因緣者有五種:一者善先語;

二者善喜語;三者善無畏語;

四者善淨語;五者善教語。

此五因緣是名柔軟語,如〈四攝品〉中說。勇健因緣者有五種,如上〈三十七助菩提品〉中說。

不貪者有五因緣:一者不分別施;二者喜施;

三者至心施;四者淨施;

五者如法得財施,是名不貪五因緣,如〈施品〉說。說甚深義有五因緣:一者說修多羅甚深之義,解說空義,三世中陰退不退我我所、佛性菩薩性、如來、涅槃、三乘、色造色、十二因緣,是名修多羅義。

二者能說毘尼義,是犯是非犯、是可悔是不可悔、是輕是重、是性重是遮重,是名說毘尼甚深義。三者說摩夷義,佛爾時為眾生故說名為犯,為他故說輕作重、說重作輕,為令一人得懺悔故乃至大眾中得懺悔故,是名說摩夷甚深義。

四者能自解說正義。五者能知諸法名字。

憐愍功德果者,菩薩慈心為諸眾生,壞惡心故修集慈心,能利眾生心無悔恨,常修集故得現世樂。是故如來說慈功果,毒不能害刀不能傷,眠無惡夢諸天擁護,捨此身已得生初禪,是名憐愍

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1582
藏经版页
1000c
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。