漢傳佛教 · 瑜伽部

菩薩善戒經卷 7 · 大正藏 1000b

菩薩善戒經 · 劉宋 · 求那跋摩譯

局部见证 · 完整来源记录大正藏 T30, no. 1582
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菩薩善戒經

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本页内容
经文原文
藏经版页
1000b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4654 稳定行段
责任者
劉宋 · 求那跋摩譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

名法持、是名不可思議、是名能知十方無量世界如觀掌中阿摩勒果。若有人言:『我是菩薩。』

不受菩薩戒,不能至心行菩薩戒,然生信心,當知是菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。若有人言:『我是菩薩。』

不能至心受持菩薩戒,心不生信,是名名字菩薩,久久乃得阿耨多羅三藐三菩提。若有人言:『我是菩薩。』

受持菩薩戒,至心修行信菩薩戒,是名入十種菩薩中,不久定得阿耨多羅三藐三菩提。若有人言:『我是菩薩。』

受菩薩戒,不能至心護持禁戒,毀破所受心不生信,是名菩薩栴陀羅,不名名菩薩、不名義菩薩。

2如法住1菩薩相品如法住菩薩相品第一

「真實菩薩有五種相,菩薩具足五種相故名真實菩薩。一者憐愍心;

二者柔軟語;三者勇健;

四者不貪;五者解說深義。

如是五法有五種智:一者性;二者因緣;

三者功德果;四者次第;

五者攝取。憐愍性者有二種:一者至心;

二者如法。至心者,施眾安隱,是名為性。

如法者,菩薩摩訶薩如已樂事以施眾生,是名如法。柔軟性者,先意語、歡喜語、遠惡語、利益語,是名柔軟性。

勇健性者,心無所畏猛健果敢,能破眾生畏懼之想,是名健性。不貪性者,一切施一切施,一切施清淨施,施已無悔,是名不貪性。

解說深義性者,四無礙智是名解說深義性。憐愍者有五因緣:一者受苦眾生;

二者行惡眾生;三者放逸眾生;

四者邪見眾生;五者樂煩惱眾生。

受苦眾生者,常受苦惱乃至無有一念之樂,是名受苦。又有眾生

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1582
藏经版页
1000b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

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书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。