菩薩善戒經卷 7 · 大正藏 0997c

不然。若不離者，爾時色無有生。生因緣故，生不bù然rán。若ruò不bù離lí者zhě，爾ěr時shí色sè無wú有yǒu生shēng。

生shēng因yīn緣yuán故gù，生shēng住老壞亦如是。若壞自性有者，當知是壞亦住zhù老lǎo壞huài亦yì如rú是shì。若ruò壞huài自zì性xìng有yǒu者zhě，當dāng知zhī是shì壞huài亦yì生亦壞。若壞生者，當知一切有為之法悉無生shēng亦yì壞huài。

若ruò壞huài生shēng者zhě，當dāng知zhī一yī切qiè有yǒu為wéi之zhī法fǎ悉xī無wú有滅，入滅定時心心數法常應還生，色法滅有yǒu滅miè，入rù滅miè定dìng時shí心xīn心xīn數shù法fǎ常cháng應yīng還huán生shēng，色sè法fǎ滅miè時亦應還生。何以故？是壞生故。是故諸法悉時shí亦yì應yīng還huán生shēng。何hé以yǐ故gù？

是shì壞huài生shēng故gù。是shì故gù諸zhū法fǎ悉xī應是常。是故菩薩離色法已不見四相，知有應yīng是shì常cháng。

是shì故gù菩pú薩sà離lí色sè法fǎ已yǐ不bù見jiàn四sì相xiāng，知zhī有yǒu為法性無常故，亦常宣說有為無常。菩薩觀為wéi法fǎ性xìng無wú常cháng故gù，亦yì常cháng宣xuān說shuō有yǒu為wéi無wú常cháng。菩pú薩sà觀guān見有為之法有三種苦：苦苦、行苦、壞苦。是故見jiàn有yǒu為wéi之zhī法fǎ有yǒu三sān種zhǒng苦kǔ：苦kǔ苦kǔ、行xíng苦kǔ、壞huài苦kǔ。

是shì故gù如來說有為法一切是苦。云何菩薩見有為如rú來lái說shuō有yǒu為wéi法fǎ一yī切qiè是shì苦kǔ。云yún何hé菩pú薩sà見jiàn有yǒu為wéi法無我？無我者有二種：一者眾生無我；二者法fǎ無wú我wǒ？

無wú我wǒ者zhě有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě眾zhòng生shēng無wú我wǒ；二èr者zhě法無我。眾生無我者，眾生非是有法、非是無法fǎ無wú我wǒ。

眾zhòng生shēng無wú我wǒ者zhě，眾zhòng生shēng非fēi是shì有yǒu法fǎ、非fēi是shì無wú法、非是離有無法，是名眾生無我。法無我者，法fǎ、非fēi是shì離lí有yǒu無wú法fǎ，是shì名míng眾zhòng生shēng無wú我wǒ。法fǎ無wú我wǒ者zhě，一切諸法可說，可說性無故，是名法無我。有一yī切qiè諸zhū法fǎ可kě說shuō，可kě說shuō性xìng無wú故gù，是shì名míng法fǎ無wú我wǒ。

有yǒu如是等二種無我，是故如來說有為法一切如rú是shì等děng二èr種zhǒng無wú我wǒ，是shì故gù如rú來lái說shuō有yǒu為wéi法fǎ一yī切qiè無我。如是有為斷現在因、障未來因，是名涅無wú我wǒ。如rú是shì有yǒu為wéi斷duàn現xiàn在zài因yīn、障zhàng未wèi來lái因yīn，是shì名míng涅niè槃。無煩惱結，故名寂靜。若是菩薩以不淨心槃pán。

無wú煩fán惱nǎo結jié，故gù名míng寂jì靜jìng。若ruò是shì菩pú薩sà以yǐ不bù淨jìng心xīn觀於涅槃、聲聞未得道果觀於涅槃，俱亦未觀guān於wū涅niè槃pán、聲shēng聞wén未wèi得dé道dào果guǒ觀guān於wū涅niè槃pán，俱jù亦yì未wèi實知涅槃性，亦是涅槃相。譬如大王為子息實shí知zhī涅niè槃pán性xìng，亦yì是shì涅niè槃pán相xiāng。

譬pì如rú大dà王wáng為wéi子zǐ息xī故刻木造作象馬鹿兔，王子亦於非真實象故gù刻kè木mù造zào作zuò象xiàng馬mǎ鹿lù兔tù，王wáng子zǐ亦yì於wū非fēi真zhēn實shí象xiàng馬作真實想。是王或時讚歎象馬，諸子各謂馬mǎ作zuò真zhēn實shí想xiǎng。是shì王wáng或huò時shí讚zàn歎tàn象xiàng馬mǎ，諸zhū子zǐ各gè謂wèi讚己象馬，其後出舍見真象馬即生慚愧：『我讚zàn己jǐ象xiàng馬mǎ，其qí後hòu出chū舍shè見jiàn真zhēn象xiàng馬mǎ即jí生shēng慚cán愧kuì：『我wǒ等云何於非象馬生象馬想？云何於此同名等děng云yún何hé於wū非fēi象xiàng馬mǎ生shēng象xiàng馬mǎ想xiǎng？

云yún何hé於wū此cǐ同tóng名míng同相生真實想？』如來亦說，菩薩心不清淨、聲同tóng相xiāng生shēng真zhēn實shí想xiǎng？』如rú來lái亦yì說shuō，菩pú薩sà心xīn不bù清qīng淨jìng、聲shēng聞之人未證道果住生死舍，如來為說涅槃聞wén之zhī人rén未wèi證zhèng道dào果guǒ住zhù生shēng死sǐ舍shè，如rú來lái為wéi說shuō涅niè槃pán寂靜。菩薩聲聞聞已亦生真涅槃想，實不能寂jì靜jìng。

菩pú薩sà聲shēng聞wén聞wén已yǐ亦yì生shēng真zhēn涅niè槃pán想xiǎng，實shí不bù能néng知真涅槃也。聞佛說時，生心作想言是涅槃。知zhī真zhēn涅niè槃pán也yě。聞wén佛fó說shuō時shí，生shēng心xīn作zuò想xiǎng言yán是shì涅niè槃pán。

其後修集八正道已，得淨智慧出生死舍，其qí後hòu修xiū集jí八bā正zhèng道dào已yǐ，得dé淨jìng智zhì慧huì出chū生shēng死sǐ舍shè，爾乃真實知涅槃性，方生慚愧：『我等云何於爾ěr乃nǎi真zhēn實shí知zhī涅niè槃pán性xìng，方fāng生shēng慚cán愧kuì：『我wǒ等děng云yún何hé於wū非涅槃生涅槃想？』譬如病人往良醫所，爾時非fēi涅niè槃pán生shēng涅niè槃pán想xiǎng？』譬pì如rú病bìng人rén往wǎng良liáng醫yī所suǒ，爾ěr時shí