菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0990c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 5 · 大正藏 0990c
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我的选文不成就而能勸他。有自成就能勸他者,菩薩摩訶薩自成善法,亦勸他人令成善法,破於憍慢輕心轉心,是名自成能勸於他。
有自不成不勸他者,若菩薩自放逸故,不能教化調伏眾生,菩薩摩訶薩以六波羅蜜自莊嚴身、以四攝法莊嚴眾生,菩薩摩訶薩以六波羅蜜自調其心、以四攝法調眾生心,身口意淨故菩提數法淨,自身淨故眾生心淨,成就善身心故,名為無上無勝無共。
以此無上無勝無共教化眾生,是名同利。菩薩摩訶薩於諸眾生於時於物悉無分別。
於眾生中無分別者,菩薩為眾生故行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜求諸善法。於時無分別者,菩薩摩訶薩於一切時為眾生故,懃心精進求於善法。
於物無分別者,菩薩摩訶薩為眾生故受畜雜物,然於此物心無貪著。以是三無分別因緣故,得阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩甘樂修集一切善行心無悔退,以修集因緣故,能壞眾生邪法邪見、自所修學善根增長,至心觀察善行功德,一切邪見不能沮壞,終不求於轉輪王身、釋身、魔身及以梵身,不求恩報利養名譽長壽身樂。
菩薩修集如是等法,則得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜,是名同利。菩薩摩訶薩修同利時心不動壞,清淨寂靜大明無翳。
菩薩摩訶薩住淨心地,具足成就無上善法光明善法。光明善法者,菩薩摩訶薩所行善法,一切無有能呰毀者。
菩薩摩訶薩心不動者,所修善法無有動轉,日夜增長如初生月。寂靜善法者,菩薩所得三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 0990c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。