漢傳佛教 · 瑜伽部

菩薩善戒經卷 5 · 大正藏 0989b

菩薩善戒經 · 劉宋 · 求那跋摩譯

局部见证 · 完整来源记录大正藏 T30, no. 1582
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菩薩善戒經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0989b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4654 稳定行段
责任者
劉宋 · 求那跋摩譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

六,若說一則攝於六,乃至說六亦攝於六。若有眾生聞一一中十種名字,信受奉持讀誦書寫,分別廣說教化眾生,畢竟當得具足成就六波羅蜜。

16軟語品菩薩地軟語品第十六

「云何菩薩性軟語?菩薩摩訶薩歡喜語、樂聞語、實語、法語、義語、利眾生語,是名性軟語。

一切軟語者,菩薩摩訶薩若見有人初未相識,見已軟語先意共談,若見前人端正有德勝於己者,不懷妬心破於憍慢敬意問訊:『四大安不?道路疲極不?

苦惱不?善來相見。』

為施床座、給施漿水,為行世法故、隨眾生意故。菩薩終不為諸眾生說麁惡語,所謂死殺破壞劫奪失物,唯說善語,所謂汝兒息長大今已娉娶,財物滋息穀米豐熟,智慧成就,信戒施進廣博多聞。

菩薩具足如是法語為利眾生,是名一切軟語。解析軟語者有二種:一者隨世;

二者隨出世。世者有二:一者下世;

二者上世。出世有二種:一者正法自利出世;

二者正法利他出世。菩薩摩訶薩為下上世法軟語、為自利利他出世軟語,是名解析軟語。

難軟語者,若有眾生來害菩薩,菩薩於彼生於子想,至心軟語謂打者罵者劫者。又難軟語,菩薩摩訶薩常為癡人軟語說法,身口意業多受眾苦;

雖受大苦續復教喻,汝好懃學後當如我或復見勝,是名難軟語。復次菩薩見有瞋人妬人慳人,不受師教、欺誑師長父母宿德,惡害邪見賊栴陀羅,與共軟語不生惡心,是名難軟語。

一切自軟語者有四種:一者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1582
藏经版页
0989b
拼音
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书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。