菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0989a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 5 · 大正藏 0989a
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我的选文慧。善知無我及無我所,是名難慧。
一切自慧者,若能受持讀誦解說聲聞法藏、菩薩藏故則得修智,因修智故得智慧力,智慧力故知可修不可修、可作不可作,至心觀無量事,是名一切自慧。善人慧者有五種:一者因聞正法故得;
二者因思惟正法故得;三者因自利利他故得;
四者因不顛倒見法處所故得;五者因破煩惱故得。
復有五種:一者能知微細甚深義故;二者修集禪定知法界故;
三者共慧莊嚴得智慧故;四者從佛菩薩來故;
五者具足獲得寂靜之心乃至畢竟心故,是名善人慧。一切行慧者有十三種:一者苦智;
二者集智;三者滅智;
四者道智;五者盡智;
六者無生智;七者法智;
八者比智;九者世智;
十者通智;十一者因智;
十二者力智;十三者初心智,是名一切行慧。
除慧者,謂四無礙智世智出世智,破一切闇故,是名除慧。自利利他慧者,如初五術中說,以是五術因緣故,得阿耨多羅三藐三菩提,是名自利利他慧。
寂靜慧者,為真實故修集、為眾生故修集、為得義故修集、為知因果故修集、為破顛倒故修集、為善知方便故修集、為知作不作事故修集、為知煩惱故修集、為畢竟得故修集,是名寂靜慧。菩薩具足如是十慧,名智名慧、亦名畢竟、亦名真實、亦名無量慧。
以是無量慧因緣故菩薩具足般若波羅蜜,具足般若波羅蜜故得阿耨多羅三藐三菩提。如佛經中,有具足般若、有不具足,當知十種,性乃至寂靜。
或說一波羅蜜、或說二三四五
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 0989a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。