菩薩當復自觀其心，為是法慳纏心不能菩薩當復自觀其心，為是法慳纏心不能施耶？為更有為不施彼耶？作如是自觀施耶？為更有為不施彼耶？
作如是自觀已，若少有法慳者，當持經與，為法施故。已，若少有法慳者，當持經與，為法施故。我寧以法施，現世癡啞，為除煩惱猶尚應我寧以法施，現世癡啞，為除煩惱猶尚應施，況作將來智慧方便。如是觀時無少許法施，況作將來智慧方便。
如是觀時無少許法慳者，彼菩薩應當自學，我為除煩惱故修行慳者，彼菩薩應當自學，我為除煩惱故修行法施、滿足智慧方便故修行法施、愛念眾法施、滿足智慧方便故修行法施、愛念眾生故修行法施。菩薩自見內無煩惱，見不施生故修行法施。菩薩自見內無煩惱，見不施彼，現得智慧，於未來世轉增無量。非施彼故彼，現得智慧，於未來世轉增無量。
非施彼故得是功德。經法施者，於未來世獲少法利，不得是功德。經法施者，於未來世獲少法利，不及自學智慧開覺。今雖不施，必將安樂一切及自學智慧開覺。
今雖不施，必將安樂一切眾生，施其智慧。寧為一切今不施與，不為一眾生，施其智慧。寧為一切今不施與，不為一人與其經卷。如實知已，不施彼者無有過咎人與其經卷。
如實知已，不施彼者無有過咎亦無悔恨，不越菩薩所受禁戒。亦無悔恨，不越菩薩所受禁戒。云何菩薩方便不施？不忍直言必定不與，要云何菩薩方便不施？
不忍直言必定不與，要以軟語開解發遣，作是方便有而不施。菩薩以軟語開解發遣，作是方便有而不施。菩薩本來所畜眾具一切施物，以清淨心於一切本來所畜眾具一切施物，以清淨心於一切十方諸佛菩薩捨作淨施已。譬如比丘以十方諸佛菩薩捨作淨施已。
譬如比丘以己衣物於和上阿闍梨所捨作淨施。如是作己衣物於和上阿闍梨所捨作淨施。如是作淨施因緣故，得畜種種無量財物，故名住聖淨施因緣故，得畜種種無量財物，故名住聖種菩薩，亦得無量功德，常自憶念如是功德種菩薩，亦得無量功德，常自憶念如是功德於一切時常隨增長。凡是淨施所畜之物，為於一切時常隨增長。
凡是淨施所畜之物，為諸佛菩薩受寄護持，見彼來求，觀察其人有諸佛菩薩受寄護持，見彼來求，觀察其人有成就相，先所捨物作淨施者取以與之，諸佛成就相，先所捨物作淨施者取以與之，諸佛菩薩於一切眾生無不捨之物。作如是知，滿菩薩於一切眾生無不捨之物。作如是知，滿求者意。觀察彼人無成就相，以淨施法而開求者意。
觀察彼人無成就相，以淨施法而開解之，稱言：「賢首！此物先捨，已有所屬。」軟語解之，稱言：「賢首！此物先捨，已有所屬。」
軟語發遣不令致恨，若以餘物兩三倍施。作是方發遣不令致恨，若以餘物兩三倍施。作是方便，令知菩薩不以慳故而不惠施，當以不自便，令知菩薩不以慳故而不惠施，當以不自
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