也。云何學所知真實義耶？如世智人，依現智也。云何學所知真實義耶？
如世智人，依現智比智及從師聞思量修學，彼決定智所行處比智及從師聞思量修學，彼決定智所行處事結集建立，是名學所知真實義也。云何煩事結集建立，是名學所知真實義也。云何煩惱障淨智所行處法真實義耶？一切聲聞緣惱障淨智所行處法真實義耶？
一切聲聞緣覺無漏智、若無漏方便、若隨生世智修行境覺無漏智、若無漏方便、若隨生世智修行境界，於彼智緣中煩惱障淨，未來世障畢竟界，於彼智緣中煩惱障淨，未來世障畢竟不起，是名煩惱障淨智所行處法真實義也。不起，是名煩惱障淨智所行處法真實義也。所謂四聖諦苦集滅道，觀此四諦入無間等所謂四聖諦苦集滅道，觀此四諦入無間等惠及無間等所起智慧，聲聞緣覺見陰離惠及無間等所起智慧，聲聞緣覺見陰離陰我不可得，諸行緣起生滅和合，陰與離陰陰我不可得，諸行緣起生滅和合，陰與離陰無我人性修習知見。云何智障淨智所行處無我人性修習知見。
云何智障淨智所行處法真實義耶？智所知礙是名為障，彼智障法真實義耶？智所知礙是名為障，彼智障解脫智修行境界，是名智障淨智所行處法解脫智修行境界，是名智障淨智所行處法真實義也。所謂諸佛菩薩入無我法，入已清真實義也。
所謂諸佛菩薩入無我法，入已清淨，於一切法離言說自性、假名自性，離諸妄淨，於一切法離言說自性、假名自性，離諸妄想平等大智修行境界，第一如實無上無邊，想平等大智修行境界，第一如實無上無邊，一切法擇永滅不起。一切法擇永滅不起。又真實相建立二種：一者有性；二者無性。有又真實相建立二種：一者有性；
二者無性。有性者，建立施設假名自性。久遠已來世間計性者，建立施設假名自性。
久遠已來世間計著一切憶想虛妄根本，所謂是色，是受想行著一切憶想虛妄根本，所謂是色，是受想行識，眼耳鼻舌身意、地水火風、色聲香味觸法識，眼耳鼻舌身意、地水火風、色聲香味觸法乃至涅槃，如是世間假名有自性法，是名為乃至涅槃，如是世間假名有自性法，是名為有。無性者，色假名乃至涅槃假名，無事無依有。無性者，色假名乃至涅槃假名，無事無依假名，所依一切悉無，是名為無。如上所說假名，所依一切悉無，是名為無。
如上所說有無是二，俱離法相。所攝二法無有二，無二有無是二，俱離法相。所攝二法無有二，無二者是名中道，離於二邊是名無上。如是真者是名中道，離於二邊是名無上。
如是真實，是佛世尊淨智境界，是諸菩薩所應修學。實，是佛世尊淨智境界，是諸菩薩所應修學。若修學者，名為大智方便菩薩，當得阿耨多若修學者，名為大智方便菩薩，當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩與空解脫相羅三藐三菩提。
何以故？菩薩與空解脫相
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