菩薩地持經卷 1 · 大正藏 0891b

者因樂；二者受樂；三者苦對治樂；四者斷者zhě因yīn樂lè；二èr者zhě受shòu樂lè；

三sān者zhě苦kǔ對duì治zhì樂lè；四sì者zhě斷duàn受樂；五者無罪樂。因樂有二種：一者情塵觸受shòu樂lè；

五wǔ者zhě無wú罪zuì樂lè。因yīn樂lè有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě情qíng塵chén觸chù因緣故樂受生；二者今世後世愛果業。是因yīn緣yuán故gù樂lè受shòu生shēng；

二èr者zhě今jīn世shì後hòu世shì愛ài果guǒ業yè。是shì名因樂。眾苦息已，思惟三種因樂，起身心名míng因yīn樂lè。

眾zhòng苦kǔ息xī已yǐ，思sī惟wéi三sān種zhǒng因yīn樂lè，起qǐ身shēn心xīn受，是名受樂。受樂有二種：有漏及無漏。無漏受shòu，是shì名míng受shòu樂lè。受shòu樂lè有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu漏lòu及jí無wú漏lòu。

無wú漏lòu者，學無學；有漏者，三界繫。欲界、色界、無色者zhě，學xué無wú學xué；有yǒu漏lòu者zhě，三sān界jiè繫xì。

欲yù界jiè、色sè界jiè、無wú色sè界，彼一切三界隨其所應六入分別，眼觸因界jiè，彼bǐ一yī切qiè三sān界jiè隨suí其qí所suǒ應yīng六liù入rù分fēn別bié，眼yǎn觸chù因yīn緣乃至意觸因緣生，五識相應名為身受，意緣yuán乃nǎi至zhì意yì觸chù因yīn緣yuán生shēng，五wǔ識shí相xiāng應yīng名míng為wéi身shēn受shòu，意yì識相應名為心受。寒暑飢渴種種苦惱，已起識shí相xiāng應yīng名míng為wéi心xīn受shòu。寒hán暑shǔ飢jī渴kě種zhǒng種zhǒng苦kǔ惱nǎo，已yǐ起qǐ未起對治令息，息已樂知生，是名苦對治樂。未wèi起qǐ對duì治zhì令lìng息xī，息xī已yǐ樂lè知zhī生shēng，是shì名míng苦kǔ對duì治zhì樂lè。

滅受想定，是名斷受樂。無罪樂者，有四種：滅miè受shòu想xiǎng定dìng，是shì名míng斷duàn受shòu樂lè。無wú罪zuì樂lè者zhě，有yǒu四sì種zhǒng：一者出家樂；二者遠離樂；三者寂滅樂；四者一yī者zhě出chū家jiā樂lè；

二èr者zhě遠yuǎn離lí樂lè；三sān者zhě寂jì滅miè樂lè；

四sì者zhě菩提樂。信家非家出家學道，解脫種種在家菩pú提tí樂lè。信xìn家jiā非fēi家jiā出chū家jiā學xué道dào，解jiě脫tuō種zhǒng種zhǒng在zài家jiā之難，是名出家樂。斷欲惡不善法，得初禪離之zhī難nán，是shì名míng出chū家jiā樂lè。

斷duàn欲yù惡è不bù善shàn法fǎ，得dé初chū禪shàn離lí生喜樂，是名遠離樂。二禪為首，覺觀止息，是生shēng喜xǐ樂lè，是shì名míng遠yuǎn離lí樂lè。二èr禪shàn為wéi首shǒu，覺jué觀guān止zhǐ息xī，是shì名寂滅樂。一切煩惱究竟滅，於一切法如實名míng寂jì滅miè樂lè。

一yī切qiè煩fán惱nǎo究jiū竟jìng滅miè，於wū一yī切qiè法fǎ如rú實shí覺知樂，是名菩提樂。因樂者，是樂因非自性。覺jué知zhī樂lè，是shì名míng菩pú提tí樂lè。因yīn樂lè者zhě，是shì樂lè因yīn非fēi自zì性xìng。

受樂者，非樂因是自性。對治樂者，非樂因、受shòu樂lè者zhě，非fēi樂lè因yīn是shì自zì性xìng。對duì治zhì樂lè者zhě，非fēi樂lè因yīn、非自性，而是息苦除苦。斷受樂者，非樂因、非非fēi自zì性xìng，而ér是shì息xī苦kǔ除chú苦kǔ。

斷duàn受shòu樂lè者zhě，非fēi樂lè因yīn、非fēi自性、非除苦，而所有受是真實苦，隨住定時自zì性xìng、非fēi除chú苦kǔ，而ér所suǒ有yǒu受shòu是shì真zhēn實shí苦kǔ，隨suí住zhù定dìng時shí是受滅，無罪樂所攝。最後菩提樂，未來現在是shì受shòu滅miè，無wú罪zuì樂lè所suǒ攝shè。最zuì後hòu菩pú提tí樂lè，未wèi來lái現xiàn在zài一切煩惱究竟滅，諸餘無罪樂於彼隨順，是一yī切qiè煩fán惱nǎo究jiū竟jìng滅miè，諸zhū餘yú無wú罪zuì樂lè於wū彼bǐ隨suí順shùn，是shì名無罪樂。名míng無wú罪zuì樂lè。

是菩薩以安隱樂饒益眾生，非安隱樂如實是shì菩pú薩sà以yǐ安ān隱yǐn樂lè饒ráo益yì眾zhòng生shēng，非fēi安ān隱yǐn樂lè如rú實shí知之，隨力方便教令除斷。若苦而後安者，彼知zhī之zhī，隨suí力lì方fāng便biàn教jiào令lìng除chú斷duàn。若ruò苦kǔ而ér後hòu安ān者zhě，彼bǐ雖憂惱要當饒益，是則菩薩依巧方便。若樂雖suī憂yōu惱nǎo要yào當dāng饒ráo益yì，是shì則zé菩pú薩sà依yī巧qiǎo方fāng便biàn。

若ruò樂lè而後不安者，彼雖憂苦不欲去之，以方便力而ér後hòu不bù安ān者zhě，彼bǐ雖suī憂yōu苦kǔ不bù欲yù去qù之zhī，以yǐ方fāng便biàn力lì要為除斷。何以故？以後必得樂故。要yào為wéi除chú斷duàn。何hé以yǐ故gù？

以yǐ後hòu必bì得dé樂lè故gù。是菩薩欲眾生安者欲令得樂，與其安者亦是shì菩pú薩sà欲yù眾zhòng生shēng安ān者zhě欲yù令lìng得dé樂lè，與yǔ其qí安ān者zhě亦yì