名為長養、名為因、名為依、名為梯、名為導、名為長養、名為因、名為依、名為梯、名為導、名為覆。如種性發心，行方便亦如是。云何為名為覆。如種性發心，行方便亦如是。
云何為種性？略說有二：一者性種性；二者習種性。種性？略說有二：一者性種性；
二者習種性。性種性者，是菩薩六入殊勝展轉相續，無始性種性者，是菩薩六入殊勝展轉相續，無始法爾，是名性種性。習種性者，若從先來修法爾，是名性種性。
習種性者，若從先來修善所得，是名習種性。又種性名為種子、名為善所得，是名習種性。又種性名為種子、名為界、名為性。又不習者，果細果遠。習者，果麁界、名為性。
又不習者，果細果遠。習者，果麁果近。菩薩成就種性者，出過一切聲聞辟支果近。
菩薩成就種性者，出過一切聲聞辟支佛上。何以故？有二種淨：一者煩惱障淨；二者佛上。何以故？
有二種淨：一者煩惱障淨；二者智障淨。二乘種性煩惱障淨，非智障淨；菩薩智障淨。
二乘種性煩惱障淨，非智障淨；菩薩種性具足二淨，是故一切最勝最上。復有四種性具足二淨，是故一切最勝最上。
復有四事勝於一切聲聞緣覺：一者根勝；二者道勝；事勝於一切聲聞緣覺：一者根勝；二者道勝；
三者巧便勝；四者果勝。菩薩性自利根，緣覺三者巧便勝；四者果勝。
菩薩性自利根，緣覺中根，聲聞軟根，是名根勝。聲聞緣覺但為自中根，聲聞軟根，是名根勝。聲聞緣覺但為自度，菩薩不爾，自度度彼，是名道勝。聲聞緣度，菩薩不爾，自度度彼，是名道勝。
聲聞緣覺唯能了知陰界諸入、十二緣起、是處非處覺唯能了知陰界諸入、十二緣起、是處非處及四真諦；菩薩巧便悉能了知一切諸法，是及四真諦；菩薩巧便悉能了知一切諸法，是名巧便勝。聲聞得聲聞菩提，緣覺得緣覺菩名巧便勝。
聲聞得聲聞菩提，緣覺得緣覺菩提，菩薩得阿耨多羅三藐三菩提，是名果提，菩薩得阿耨多羅三藐三菩提，是名果勝。有六波羅蜜，是菩薩種性相，令諸眾生知勝。有六波羅蜜，是菩薩種性相，令諸眾生知是菩薩。云何為六？謂檀波羅蜜乃至般若是菩薩。
云何為六？謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。檀波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩性波羅蜜。
檀波羅蜜菩薩種性相者，是菩薩性自樂施，於彼受者以所施物等施不惓，於諸自樂施，於彼受者以所施物等施不惓，於諸財物若多若少等心惠施歡喜無悔，若無所財物若多若少等心惠施歡喜無悔，若無所施心常慚愧；常為他人歎施功德勸令行施，施心常慚愧；常為他人歎施功德勸令行施，見有施者心常隨喜；於諸尊重耆宿福田應見有施者心常隨喜；
於諸尊重耆宿福田應供養者，捨所坐處恭敬奉施；若有人問今世供養者，捨所坐處恭敬奉施；若有人問今世後世如法事者，悉皆為說；若有王賊水火惡後世如法事者，悉皆為說；
若有王賊水火惡知識怖，隨力所能施以無畏；受他寄物未曾知識怖，隨力所能施以無畏；受他寄物未曾
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