菩薩地持經卷 1 · 大正藏 0889c

是言：我當求無上菩提，安立一切眾生，令究是shì言yán：我wǒ當dāng求qiú無wú上shàng菩pú提tí，安ān立lì一yī切qiè眾zhòng生shēng，令lìng究jiū竟無餘涅槃及如來大智。如是發心求菩薩竟jìng無wú餘yú涅niè槃pán及jí如rú來lái大dà智zhì。如rú是shì發fā心xīn求qiú菩pú薩sà道，是故初發心名為求行菩薩。緣於菩提及道dào，是shì故gù初chū發fā心xīn名míng為wéi求qiú行xíng菩pú薩sà。

緣yuán於wū菩pú提tí及jí緣眾生而發心求，是故初發心攝受一切菩緣yuán眾zhòng生shēng而ér發fā心xīn求qiú，是shì故gù初chū發fā心xīn攝shè受shòu一yī切qiè菩pú提善根，為上導、為極巧便、為功德具足、為提tí善shàn根gēn，為wéi上shàng導dǎo、為wéi極jí巧qiǎo便biàn、為wéi功gōng德dé具jù足zú、為wéi極賢善、為極真實，於一切眾生悉捨惡行，於極jí賢xián善shàn、為wéi極jí真zhēn實shí，於wū一yī切qiè眾zhòng生shēng悉xī捨shě惡è行xíng，於wū世間出世間正願為上無上，如是當知。初發世shì間jiān出chū世shì間jiān正zhèng願yuàn為wéi上shàng無wú上shàng，如rú是shì當dāng知zhī。初chū發fā心有五相：一者自性：二者行：三者緣：四者心xīn有yǒu五wǔ相xiāng：一yī者zhě自zì性xìng：二èr者zhě行xíng：三sān者zhě緣yuán：四sì者zhě德：五者勝。初發心菩薩名為度大乘菩提諸德dé：五wǔ者zhě勝shèng。

初chū發fā心xīn菩pú薩sà名míng為wéi度dù大dà乘chéng菩pú提tí諸zhū菩薩數，是故初發心度之所攝。發是心已，漸菩pú薩sà數shù，是shì故gù初chū發fā心xīn度dù之zhī所suǒ攝shè。發fā是shì心xīn已yǐ，漸jiàn得阿耨多羅三藐三菩提，是故初發心是菩得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，是shì故gù初chū發fā心xīn是shì菩pú提根本。發是心已，見諸眾生受無量苦，而提tí根gēn本běn。

發fā是shì心xīn已yǐ，見jiàn諸zhū眾zhòng生shēng受shòu無wú量liáng苦kǔ，而ér起悲心欲度脫之，是故初發心是大悲所依。起qǐ悲bēi心xīn欲yù度dù脫tuō之zhī，是shì故gù初chū發fā心xīn是shì大dà悲bēi所suǒ依yī。依初發心建立菩薩菩提分法，及眾生所作依yī初chū發fā心xīn建jiàn立lì菩pú薩sà菩pú提tí分fēn法fǎ，及jí眾zhòng生shēng所suǒ作zuò菩薩所學悉能修習，是故初發心是菩薩學菩pú薩sà所suǒ學xué悉xī能néng修xiū習xí，是shì故gù初chū發fā心xīn是shì菩pú薩sà學xué之所依。如是初發心名為攝、名為根本、名之zhī所suǒ依yī。

如rú是shì初chū發fā心xīn名míng為wéi攝shè、名míng為wéi根gēn本běn、名míng為依。為wéi依yī。初發心菩薩有二種：一者出；二者不出。出者，初chū發fā心xīn菩pú薩sà有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě出chū；

二èr者zhě不bù出chū。出chū者zhě，從初發心乃至究竟終不退轉。不出者，則有從cóng初chū發fā心xīn乃nǎi至zhì究jiū竟jìng終zhōng不bù退tuì轉zhuǎn。

不bù出chū者zhě，則zé有yǒu退轉。退有二種：一者究竟退；二者不究竟退。退tuì轉zhuǎn。退tuì有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě究jiū竟jìng退tuì；

二èr者zhě不bù究jiū竟jìng退tuì。究竟退者，退已終不復起菩薩之願。不究究jiū竟jìng退tuì者zhě，退tuì已yǐ終zhōng不bù復fù起qǐ菩pú薩sà之zhī願yuàn。

不bù究jiū竟退者，退已還起。竟jìng退tuì者zhě，退tuì已yǐ還huán起qǐ。初發心菩薩有四種緣、四種因、四種力。云初chū發fā心xīn菩pú薩sà有yǒu四sì種zhǒng緣yuán、四sì種zhǒng因yīn、四sì種zhǒng力lì。

云yún何四緣？一者善男子善女人，若見若聞諸何hé四sì緣yuán？一yī者zhě善shàn男nán子zǐ善shàn女nǚ人rén，若ruò見jiàn若ruò聞wén諸zhū佛菩薩有不可思議神通變化，彼見聞已即佛fó菩pú薩sà有yǒu不bù可kě思sī議yì神shén通tōng變biàn化huà，彼bǐ見jiàn聞wén已yǐ即jí發是念：是為大事，不可思議，能為如是諸發fā是shì念niàn：是shì為wéi大dà事shì，不bù可kě思sī議yì，能néng為wéi如rú是shì諸zhū變化事。以此見聞為增上緣故，樂佛大智變biàn化huà事shì。

以yǐ此cǐ見jiàn聞wén為wéi增zēng上shàng緣yuán故gù，樂lè佛fó大dà智zhì發菩提心。二者雖不見聞如上神變，聞說法發fā菩pú提tí心xīn。二èr者zhě雖suī不bù見jiàn聞wén如rú上shàng神shén變biàn，聞wén說shuō法fǎ者讚歎菩提及菩薩藏，聞則欣慶歡喜信樂。者zhě讚zàn歎tàn菩pú提tí及jí菩pú薩sà藏cáng，聞wén則zé欣xīn慶qìng歡huān喜xǐ信xìn樂lè。