證得根本清淨，五、自在方便清淨，六、住自在證得根本清淨，五、自在方便清淨，六、住自在清淨，七、引發神通自在清淨，八、成熟有情自清淨，七、引發神通自在清淨，八、成熟有情自在清淨，九、降伏外道自在清淨，十、無上離繫在清淨，九、降伏外道自在清淨，十、無上離繫清淨。復次，慧波羅蜜多有五清淨，一、通達諸清淨。復次，慧波羅蜜多有五清淨，一、通達諸相清淨，二、通達緣起清淨，三、通達教導清淨，相清淨，二、通達緣起清淨，三、通達教導清淨，四、通達士用清淨，五、通達證得清淨。四、通達士用清淨，五、通達證得清淨。
復次，云何菩薩於身住循身觀？謂於相身復次，云何菩薩於身住循身觀？謂於相身循環觀真如身。如於身，於受、心、法，隨其所循環觀真如身。
如於身，於受、心、法，隨其所應，當知亦爾。云何菩薩為令未生惡不善應，當知亦爾。云何菩薩為令未生惡不善法得不生故生欲，乃至廣說？謂於真如境法得不生故生欲，乃至廣說？
謂於真如境繫心令住，為令一切相及麁重未得現前，繫心令住，為令一切相及麁重未得現前，內未生者得不生故生欲，乃至廣說。如令內未生者得不生故生欲，乃至廣說。如令未生得不生故，如是已生已得現前，於內未生得不生故，如是已生已得現前，於內生者為令斷故，於能對治所有善法，未生生者為令斷故，於能對治所有善法，未生令生、已生令住，乃至廣說。當知此中，於念令生、已生令住，乃至廣說。
當知此中，於念住位，最初繫心置所緣境；次於所緣令心住位，最初繫心置所緣境；次於所緣令心安住，勤修正斷；次得定已，復令此定善圓安住，勤修正斷；
次得定已，復令此定善圓滿故，於神足中勤修加行；定圓滿已，為令滿故，於神足中勤修加行；定圓滿已，為令一切相及麁重得離繫故，依信等根修加一切相及麁重得離繫故，依信等根修加行道，加行道中，根是下品，力是上品；如是正行道，加行道中，根是下品，力是上品；
如是正修加行道已，次得覺支通達實際；達實修加行道已，次得覺支通達實際；達實際已、次修道支；漸漸乃至證得阿耨多羅三際已、次修道支；
漸漸乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，於一切障皆得解脫。藐三菩提，於一切障皆得解脫。復次，相麁重縛，當知差別有十四種。一、根縛。復次，相麁重縛，當知差別有十四種。
一、根縛。二、境縛。三、有情展轉更相愛縛。四、建立縛，謂二、境縛。
三、有情展轉更相愛縛。四、建立縛，謂器世間；諸所有根依之而轉，故名建立。五、於器世間；
諸所有根依之而轉，故名建立。五、於所知境無智縛。六、於能知智無智縛。七、後所知境無智縛。
六、於能知智無智縛。七、後有愛縛。八、無有愛縛。九、執著不平等因及無有愛縛。
八、無有愛縛。九、執著不平等因及無因縛。十、證得增上慢縛。十一、執著遍計所執因縛。
十、證得增上慢縛。十一、執著遍計所執
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