罪；病隨行心雖復忍受，一向無罪；餘之二罪；病隨行心雖復忍受，一向無罪；
餘之二心，若生起已而忍受者，或是有罪、或是無罪。心，若生起已而忍受者，或是有罪、或是無罪。若諸菩薩，於作有情利益戒中勤修習時，當若諸菩薩，於作有情利益戒中勤修習時，當正觀察六處攝行。所謂自、他、財衰、財盛、法正觀察六處攝行。
所謂自、他、財衰、財盛、法衰、法盛，是名六處。言財衰者，謂衣食等未衰、法盛，是名六處。言財衰者，謂衣食等未得不得，得已斷壞。與此相違，當知財盛。言得不得，得已斷壞。
與此相違，當知財盛。言法衰者，謂越所學，於先未聞勝義所攝如法衰者，謂越所學，於先未聞勝義所攝如來所說微妙法句不得聽聞。如不聽聞先來所說微妙法句不得聽聞。
如不聽聞先所未聞，如是於先所未思惟不得思惟，所未聞，如是於先所未思惟不得思惟，有聽聞障、有思惟障，設得聞思，尋復忘失。有聽聞障、有思惟障，設得聞思，尋復忘失。於所未證修所成善而未能證，設證還退。於所未證修所成善而未能證，設證還退。
與此相違，當知法盛。此中菩薩作自法衰，與此相違，當知法盛。此中菩薩作自法衰，令他財盛，此不應為。如令財盛，法盛亦令他財盛，此不應為。
如令財盛，法盛亦爾。此中義者，越學所攝及能隨順越學所爾。此中義者，越學所攝及能隨順越學所攝，或於證法退失所攝，當知法衰。又諸菩攝，或於證法退失所攝，當知法衰。
又諸菩薩作自財衰，令他財盛，若此財盛不引法薩作自財衰，令他財盛，若此財盛不引法衰，此則應為；若引法衰，此不應為。如令衰，此則應為；若引法衰，此不應為。
如令財盛，法盛亦爾。又諸菩薩作自財盛，令他財盛，法盛亦爾。又諸菩薩作自財盛，令他財盛，此則應為。如令財盛，法盛亦爾。又諸財盛，此則應為。
如令財盛，法盛亦爾。又諸菩薩作自法盛，令他財盛，此則應為。如令菩薩作自法盛，令他財盛，此則應為。
如令財盛，法盛亦爾。於如是事，若不修行，名為財盛，法盛亦爾。於如是事，若不修行，名為有罪；若正修行，是名無罪。有罪；
若正修行，是名無罪。如是且說菩薩所受三種律儀略毘奈耶，菩如是且說菩薩所受三種律儀略毘奈耶，菩薩於中常應作意思惟修學。若有於此三薩於中常應作意思惟修學。
若有於此三種所受菩薩戒中，隨有所闕，當知非護，種所受菩薩戒中，隨有所闕，當知非護，當言不護菩薩律儀，不當言護。此三種當言不護菩薩律儀，不當言護。此三種戒，由律儀戒之所攝持，令其和合。若能戒，由律儀戒之所攝持，令其和合。
若能於此精勤守護，亦能精勤守護餘二。若有於此精勤守護，亦能精勤守護餘二。若有於此不能守護，亦於餘二不能守護。是於此不能守護，亦於餘二不能守護。
是
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