有財物者，應施價直；若無價直，二俱不與，有財物者，應施價直；若無價直，二俱不與，亦無有罪。彼若答言：我求此物為書正法。亦無有罪。
彼若答言：我求此物為書正法。即以葉紙應施與之，仍告彼言：隨意受即以葉紙應施與之，仍告彼言：隨意受用。彼若欲書下劣典籍，不與無罪。如書用。
彼若欲書下劣典籍，不與無罪。如書下劣，書等亦爾。若欲書寫最勝經典，不施下劣，書等亦爾。
若欲書寫最勝經典，不施與者，當知有罪。若諸菩薩，於己有恩諸有與者，當知有罪。若諸菩薩，於己有恩諸有情所，隨順恩想，相續發起親友意樂，以有情所，隨順恩想，相續發起親友意樂，以有染心，方便攝受欲為朋黨，當知有罪。或染心，方便攝受欲為朋黨，當知有罪。
或於有怨諸有情所，隨順怨想，相續發起於有怨諸有情所，隨順怨想，相續發起怨讎意樂，有穢濁心，當知有罪。或於無怨讎意樂，有穢濁心，當知有罪。或於無恩無怨諸有情所，相續發起中庸意樂、放恩無怨諸有情所，相續發起中庸意樂、放捨意樂，當知有罪。若有現前求欲出家，隨捨意樂，當知有罪。
若有現前求欲出家，隨順觀察時有過患、却有過患，不度出家，順觀察時有過患、却有過患，不度出家，當知無罪。若有安住憐愍彼心，雖度出當知無罪。若有安住憐愍彼心，雖度出家，亦無有罪。如說出家，受具足戒、與作家，亦無有罪。
如說出家，受具足戒、與作依止、攝為徒眾，當知亦爾。由如是等所有依止、攝為徒眾，當知亦爾。由如是等所有行相，當知菩薩三種戒蘊皆得圓滿。行相，當知菩薩三種戒蘊皆得圓滿。
復次，先已廣說施等，今當略說。謂諸菩薩復次，先已廣說施等，今當略說。謂諸菩薩所有布施，略與五種功德相應，得入布施所有布施，略與五種功德相應，得入布施到彼岸數。何等為五？一者、無著，二者、無戀，到彼岸數。
何等為五？一者、無著，二者、無戀，三者、無罪，四、無分別，五者、迴向。如施，戒等三者、無罪，四、無分別，五者、迴向。
如施，戒等當知亦爾。無著者，謂於一切種施等障法當知亦爾。無著者，謂於一切種施等障法中，無有罣礙。無戀者，謂於有染及彼果中，中，無有罣礙。
無戀者，謂於有染及彼果中，心無繫著。無罪者，謂遠離一切種施等隨心無繫著。無罪者，謂遠離一切種施等隨煩惱。無分別者，謂於施等不觀遍計所執煩惱。
無分別者，謂於施等不觀遍計所執自性。迴向者，謂以一切施等諸行，願得阿自性。迴向者，謂以一切施等諸行，願得阿耨多羅三藐三菩提果。如是菩薩由此五德，耨多羅三藐三菩提果。
如是菩薩由此五德，攝受一切波羅蜜多，名菩薩施，乃至名菩攝受一切波羅蜜多，名菩薩施，乃至名菩薩慧；名一切施，乃至名一切慧；名艱難施，薩慧；名一切施，乃至名一切慧；
名艱難施，
下页续读