故，勇猛精進修餘三智，謂聞所成智、思所成故，勇猛精進修餘三智，謂聞所成智、思所成智、修所成智。彼為勤修聞所成智，亦令此智、修所成智。彼為勤修聞所成智，亦令此智得清淨故，求聞正法。若有宣說如來所智得清淨故，求聞正法。
若有宣說如來所證法毘奈耶，即便往詣恭敬聽受，證得歡喜證法毘奈耶，即便往詣恭敬聽受，證得歡喜廣大妙善出離所攝。自相高勝，故名廣大；自廣大妙善出離所攝。自相高勝，故名廣大；
自性無罪，故名妙善；涅槃相應，故名出離所性無罪，故名妙善；涅槃相應，故名出離所攝。又為勤修思所成智，亦令此智得清淨攝。
又為勤修思所成智，亦令此智得清淨故，若知是處有諸苾芻持經律論而共集故，若知是處有諸苾芻持經律論而共集會，銓量決擇經律論中深隱要義，則便往會，銓量決擇經律論中深隱要義，則便往趣請問諸諦。彼則為其建立諸諦所有自相趣請問諸諦。彼則為其建立諸諦所有自相證得方便，先未覺悟令其覺悟，若已覺悟證得方便，先未覺悟令其覺悟，若已覺悟開曉令知。即於一義文字差別，方便勸導，令開曉令知。
即於一義文字差別，方便勸導，令不忘失。又於無我相應諸諦證得所依甚不忘失。又於無我相應諸諦證得所依甚深義句，以慧通達，廣為開示空性相應如深義句，以慧通達，廣為開示空性相應如來所說微妙法句。由此因緣，彼既證得聞思來所說微妙法句。
由此因緣，彼既證得聞思所成智清淨故，復更勤修修所成智，亦令所成智清淨故，復更勤修修所成智，亦令此智得清淨故，便於內身住循身觀，乃此智得清淨故，便於內身住循身觀，乃至廣說修四念住皆應了知。如是名為依至廣說修四念住皆應了知。如是名為依證成辦八聖支道建立三智。是名苾芻成證成辦八聖支道建立三智。
是名苾芻成就第二不離正智支。就第二不離正智支。云何苾芻為令已生所有善法堅住、不忘，廣云何苾芻為令已生所有善法堅住、不忘，廣說乃至攝受任持？謂諸苾芻依財食事，從說乃至攝受任持？
謂諸苾芻依財食事，從清淨信諸施主邊，如量受取衣服等物，名清淨信諸施主邊，如量受取衣服等物，名曰任持。何以故？以諸苾芻由此因緣，身不曰任持。何以故？
以諸苾芻由此因緣，身不羸頓，心有堪能，心無染惱，已生善法不退羸頓，心有堪能，心無染惱，已生善法不退增長。增長。云何苾芻為令未生一切善法得生起故，攝云何苾芻為令未生一切善法得生起故，攝受任持？謂諸苾芻年齒耆宿，戒行清高，了知受任持？
謂諸苾芻年齒耆宿，戒行清高，了知涅槃所有喜樂於諸喜樂為最第一，善修涅槃所有喜樂於諸喜樂為最第一，善修
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