云何心趣遠離？謂於住時處憒鬧者。云何云何心趣遠離？謂於住時處憒鬧者。
云何心趣出離？謂於聚落而遊行者。云何心趣涅心趣出離？謂於聚落而遊行者。
云何心趣涅槃？謂居寂靜處奢摩他等相者。復有差別。槃？謂居寂靜處奢摩他等相者。
復有差別。謂依遠煩惱說趣遠離，依出生死說趣謂依遠煩惱說趣遠離，依出生死說趣出離，依入涅槃宮說趣涅槃。一切受并相出離，依入涅槃宮說趣涅槃。
一切受并相續滅故，名為無影、名為寂滅；三苦永離故，續滅故，名為無影、名為寂滅；三苦永離故，名為寂靜；煩惱熾然熱惱永息故，名為清涼；名為寂靜；
煩惱熾然熱惱永息故，名為清涼；得無上迹故，名為真梵。28項由三過故不能無倒聽聞正法得無上迹故，名為真梵。
28項由三過故不能無倒聽聞正法復次，由三過故，不能無倒聽聞正法。一、散復次，由三過故，不能無倒聽聞正法。一、散亂故；二、愚癡故；三、不恭敬故。29項五相為聞修器復次，有五種亂故；
二、愚癡故；三、不恭敬故。
29項五相為聞修器復次，有五種相為聞修器。一、謙下心，二、奉行心，三、攝受相為聞修器。一、謙下心，二、奉行心，三、攝受義心，四、善攝受義心，五、恭敬心。30項五種師德義心，四、善攝受義心，五、恭敬心。
30項五種師德復次，於善說法毘奈耶中，略有五種大師功復次，於善說法毘奈耶中，略有五種大師功德。若有大師具成就者，便能映蔽外道沙德。若有大師具成就者，便能映蔽外道沙門、婆羅門師。何等為五？一、於諸戒行終無門、婆羅門師。
何等為五？一、於諸戒行終無誤失；二、善建立法；三、善制立所學；四、於善誤失；
二、善建立法；三、善制立所學；
四、於善建立法、善制立所學中，隨所疑惑皆能善建立法、善制立所學中，隨所疑惑皆能善斷；五、教授出離。31項無我見能得出離斷；五、教授出離。
31項無我見能得出離復次，由三因緣，唯有此道能得出離，謂無復次，由三因緣，唯有此道能得出離，謂無我見。一、未曾得故；二、現能對治諸煩惱故；我見。一、未曾得故；
二、現能對治諸煩惱故；三、現於解脫無怖畏故。32項四喜引四樂三、現於解脫無怖畏故。
32項四喜引四樂復次，有四種歡喜。一、儉素歡喜，二、積習梵行復次，有四種歡喜。一、儉素歡喜，二、積習梵行歡喜，三、無悔歡喜，四、樂斷樂修歡喜。第一歡歡喜，三、無悔歡喜，四、樂斷樂修歡喜。
第一歡喜，能引少欲樂，第二歡喜，能引遠離樂；第三喜，能引少欲樂，第二歡喜，能引遠離樂；第三歡喜，能引三摩地樂；第四歡喜，能引三菩提歡喜，能引三摩地樂；
第四歡喜，能引三菩提樂。33項佛法名為善說樂。33項佛法名為善說復次，由二因緣，佛世尊法名為善說：一、言詞復次，由二因緣，佛世尊法名為善說：一、言詞文句皆清美故；二、易可通達故。由二因緣，文句皆清美故；
二、易可通達故。由二因緣，易可通達。一、若文若義易覺了故；二、出離易可通達。
一、若文若義易覺了故；二、出離
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