等覺故。由二因緣，名為出離。一、往善趣出等覺故。由二因緣，名為出離。
一、往善趣出離故；二、趣三菩提出離故。由二因緣，趣三離故；二、趣三菩提出離故。
由二因緣，趣三菩提。一、無疑惑故；二、不可壞故。由二因菩提。一、無疑惑故；
二、不可壞故。由二因緣，不可破壞。一、見不可壞故；二、有窣堵波緣，不可破壞。
一、見不可壞故；二、有窣堵波故。由二因緣，有窣堵波：一、證堅住故；二、有故。
由二因緣，有窣堵波：一、證堅住故；二、有可依故。由二因緣，名有可依。一、依智不可依故。
由二因緣，名有可依。一、依智不依識故；二、大師是如來應正等覺故。由二依識故；
二、大師是如來應正等覺故。由二因緣，大師是如來應正等覺。一、斷一切疑故；因緣，大師是如來應正等覺。
一、斷一切疑故；二、邪行不可得故。34項四種能障斷法復次，有四種能障斷法。二、邪行不可得故。
34項四種能障斷法復次，有四種能障斷法。一、無厭離，二、智未熟，三、散亂，四、沈下。應知一、無厭離，二、智未熟，三、散亂，四、沈下。
應知慧眼，於作惡者說名為盲，於作福者說慧眼，於作惡者說名為盲，於作福者說名有垢，於諸外道說名有翳。35項修法念住應正了知十一種染法名有垢，於諸外道說名有翳。35項修法念住應正了知十一種染法復次，修法念住者，應正了知十一種雜染復次，修法念住者，應正了知十一種雜染法。一、貪，二、瞋，三、癡，四、聚，五、散，六、沈，七、掉，法。
一、貪，二、瞋，三、癡，四、聚，五、散，六、沈，七、掉，八、隨煩惱相，九、不樂遠離，十、愛味，十一、增上八、隨煩惱相，九、不樂遠離，十、愛味，十一、增上慢。36項出世間道用世間道以為助伴慢。36項出世間道用世間道以為助伴復次，由四因緣，出世間道用世間道以為復次，由四因緣，出世間道用世間道以為助伴。一、隱障諸蓋故；二、遠分制伏故；三、厭患助伴。
一、隱障諸蓋故；二、遠分制伏故；
三、厭患朽壞故；四、法力滋潤故。37項如來天眼遍行一切復次，由四種相，當知朽壞故；四、法力滋潤故。
37項如來天眼遍行一切復次，由四種相，當知如來所得天眼，遍行一切有情義境。一、現見如來所得天眼，遍行一切有情義境。一、現見住造能感一切趣業有情故；二、現見住種住造能感一切趣業有情故；
二、現見住種種無量生處有情故；三、現見有中有死生種無量生處有情故；三、現見有中有死生有情故；四、現見無中有死生有情故。38項七漸次復次，有情故；
四、現見無中有死生有情故。38項七漸次復次，為證諸法、為達諸法勤修行者，有七漸為證諸法、為達諸法勤修行者，有七漸次能證諸法、能達諸法。謂於說法者恭敬次能證諸法、能達諸法。
謂於說法者恭敬承事；既承事已，審諦聽法；審聞法已，法隨法承事；既承事已，審諦聽法；
審聞法已，法隨法行；法隨法行故，為住其心，攝正方便；攝正方行；法隨法行故，為住其心，攝正方便；
攝正方便故，發勤精進；發勤精進故，遠離內外不平便故，發勤精進；發勤精進故，遠離內外不平等心起處方便，法財二種障得清淨；障清等心起處方便，法財二種障得清淨；
障清
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