故。何等為五？一、思慕居家；二、毀犯禁戒；三、故。何等為五？
一、思慕居家；二、毀犯禁戒；
三、憶先所受分別俱行不正作意；四、耽著未來憶先所受分別俱行不正作意；四、耽著未來所有境界，發起貪憂；五、於法慳悋。若諸愚所有境界，發起貪憂；
五、於法慳悋。若諸愚夫，於四大種造色自相不如實知，謂之為夫，於四大種造色自相不如實知，謂之為己父母、妻子，乃至朋友、宰官、親屬及兄弟等，己父母、妻子，乃至朋友、宰官、親屬及兄弟等，於唯形色謂戲笑等，於唯身語所有動作於唯形色謂戲笑等，於唯身語所有動作起有情想俱行作意。由此因緣，起邪分別，起有情想俱行作意。
由此因緣，起邪分別，妄計為我父母、妻子，乃至朋友、宰官、親屬及妄計為我父母、妻子，乃至朋友、宰官、親屬及兄弟等。由此分別妄計因緣，發生種種居家兄弟等。由此分別妄計因緣，發生種種居家思慕。諸有智者了知唯有諸色自相，無有思慕。
諸有智者了知唯有諸色自相，無有情想，故能解脫初隨煩惱。所以者何？從久情想，故能解脫初隨煩惱。所以者何？
從久遠來，由見種種各別色形建立安布，或時遠來，由見種種各別色形建立安布，或時與他而共集會，如是見已，便謂為我父母、妻與他而共集會，如是見已，便謂為我父母、妻子，廣說乃至是我朋友、宰官、親屬，或謂為他。子，廣說乃至是我朋友、宰官、親屬，或謂為他。非生無色諸有情類有如是事。又諸愚夫，非生無色諸有情類有如是事。
又諸愚夫，不如實知愚夫之相及智者相，由不如實不如實知愚夫之相及智者相，由不如實知故，惡思所思、惡說所說、惡作所作；凡知故，惡思所思、惡說所說、惡作所作；凡所現行身語意業皆不清淨，亦無清淨尸羅所現行身語意業皆不清淨，亦無清淨尸羅正命。諸有智者如實知故，當知一切與彼正命。
諸有智者如實知故，當知一切與彼相違。故能解脫第二隨煩惱。又諸愚夫，於非相違。故能解脫第二隨煩惱。
又諸愚夫，於非如理不能如實知非如理，於其如理不如理不能如實知非如理，於其如理不能如實知是如理。於先所受隨順欲貪能如實知是如理。於先所受隨順欲貪可意諸法，不正作意，起欲尋思，堅著、不捨、不可意諸法，不正作意，起欲尋思，堅著、不捨、不棄、不吐；於隨順恚不可意法，起恚尋思；棄、不吐；
於隨順恚不可意法，起恚尋思；於隨順害不可意法；起害尋思，餘如前說。於隨順害不可意法；
起害尋思，餘如前說。諸有智者，於其如理能如實知此是如理，諸有智者，於其如理能如實知此是如理，於非如理能如實知此非如理。於先所受於非如理能如實知此非如理。
於先所受如前所說差別諸法，或不追憶，或正思惟，如前所說差別諸法，或不追憶，或正思惟，或不失念，於彼所緣不起欲尋乃至害尋；或不失念，於彼所緣不起欲尋乃至害尋；
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