於彼法雖聽、雖受、雖善了知，而不常作，於彼法雖聽、雖受、雖善了知，而不常作，非委悉作，若修、若習、若多修習。失念者，謂雖非委悉作，若修、若習、若多修習。失念者，謂雖修習亦多修習，然或有時不正了知而有所修習亦多修習，然或有時不正了知而有所行。亂念者，謂即於彼非雜染中生雜染想，行。
亂念者，謂即於彼非雜染中生雜染想，雜染中生非雜染想。雜染中生非雜染想。云何以四相了知不如理作意？一、是煩惱云何以四相了知不如理作意？
一、是煩惱生因；二、與雜染生相應；三、毀壞羞恥；四、起錯生因；二、與雜染生相應；
三、毀壞羞恥；四、起錯亂犯。煩惱生因者，謂如有一，執取於相、執亂犯。
煩惱生因者，謂如有一，執取於相、執取隨好，由此因緣，於是處所惡不善法隨取隨好，由此因緣，於是處所惡不善法隨心流逸。與雜染生相應者，謂即與彼惡不心流逸。與雜染生相應者，謂即與彼惡不善法俱現前行。毀壞羞恥者，謂如有一，於善法俱現前行。
毀壞羞恥者，謂如有一，於應羞恥而不羞恥，又即於彼惡不善法現應羞恥而不羞恥，又即於彼惡不善法現在前時而無羞恥。起錯亂犯者，謂即因彼在前時而無羞恥。起錯亂犯者，謂即因彼無羞恥故，或犯所犯罪，或思捨所學。7項於食知量勤修行者斷除八處無羞恥故，或犯所犯罪，或思捨所學。
7項於食知量勤修行者斷除八處復次，於食知量勤修行者，斷除八處，乃名復次，於食知量勤修行者，斷除八處，乃名具足於食知量。何等為八？一、耽著飲食，二、具足於食知量。何等為八？
一、耽著飲食，二、耽著自身，三、命根壞滅，四、飢劣，五、身重，六、非耽著自身，三、命根壞滅，四、飢劣，五、身重，六、非無病，七、命不清淨，八、多營事業。8項覺悟瑜伽無病，七、命不清淨，八、多營事業。8項覺悟瑜伽復次，常勤修習覺悟瑜伽者，斷除八處，乃復次，常勤修習覺悟瑜伽者，斷除八處，乃得名為常勤修習覺悟瑜伽正行具足。何得名為常勤修習覺悟瑜伽正行具足。
何等為八？一、由威儀其身疲弊；二、愛味偃臥，等為八？一、由威儀其身疲弊；
二、愛味偃臥，睡眠為樂；三、隨雜染相；四、不勤修習雜染睡眠為樂；三、隨雜染相；
四、不勤修習雜染對治；五、非時而覺；六、虛棄而覺；七、非時而眠；對治；五、非時而覺；
六、虛棄而覺；七、非時而眠；
八、虛棄而眠。9項六出離復次，依六出離，應知建立諸八、虛棄而眠。9項六出離復次，依六出離，應知建立諸出離地。何等為六？一、不隨順出離，二、闕出出離地。
何等為六？一、不隨順出離，二、闕出離，三、家出離，四、不圓滿出離，五、下地出離，離，三、家出離，四、不圓滿出離，五、下地出離，六、薩迦耶出離。不隨順者，謂五種依止。一、六、薩迦耶出離。
不隨順者，謂五種依止。一、趣不隨順，二、生不隨順，三、精進不隨順，四、趣不隨順，二、生不隨順，三、精進不隨順，四、障不隨順，五、愛樂不隨順。闕者，謂闕四種障不隨順，五、愛樂不隨順。
闕者，謂闕四種
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