得；法施，若無諸佛現世，難可獲得。五者、財得；法施，若無諸佛現世，難可獲得。
五者、財施施而有盡，法施施而無盡。44項五心隨己自在而轉施施而有盡，法施施而無盡。44項五心隨己自在而轉復次，應令五心隨己自在而轉，不應令己復次，應令五心隨己自在而轉，不應令己隨彼諸心自在而轉。何等為五？一、惡行方隨彼諸心自在而轉。
何等為五？一、惡行方便心。於惡行中猛利趣入。二、善行方便心。於便心。
於惡行中猛利趣入。二、善行方便心。
於善行中不猛趣入。三、追求諸欲方便心。於善行中不猛趣入。三、追求諸欲方便心。
於非法兇暴追求欲中猛利趣入。四、受用諸非法兇暴追求欲中猛利趣入。四、受用諸欲方便心。深生貪染，乃至不見過患、不知欲方便心。
深生貪染，乃至不見過患、不知出離趣入受用。五、出離遠離方便心，於出離出離趣入受用。五、出離遠離方便心，於出離遠離中速疾退轉，於諸欲中，或於靜慮諸遠離中速疾退轉，於諸欲中，或於靜慮諸愛味中速疾趣入。45項煩惱魅勝於鬼魅愛味中速疾趣入。
45項煩惱魅勝於鬼魅復次，由五種相，諸煩惱魅甚於鬼魅。一者、復次，由五種相，諸煩惱魅甚於鬼魅。一者、若為一鬼所魅，唯即為此一鬼所魅；若若為一鬼所魅，唯即為此一鬼所魅；
若為一煩惱所魅，必為無量煩惱所魅。二者、為一煩惱所魅，必為無量煩惱所魅。二者、若為鬼魅所魅，或以呪術、或以縛害、或以若為鬼魅所魅，或以呪術、或以縛害、或以資具、或以眾藥易可治療；若為煩惱魅資具、或以眾藥易可治療；
若為煩惱魅之所魅，不可治療。三者、若為鬼魅所魅，當之所魅，不可治療。三者、若為鬼魅所魅，當於魅時易可識別，下至嬰兒亦能覺了；若於魅時易可識別，下至嬰兒亦能覺了；
若為煩惱魅之所魅，當於魅時難可識別，為煩惱魅之所魅，當於魅時難可識別，世聰慧者尚不能了。四者、若為鬼魅所魅，世聰慧者尚不能了。四者、若為鬼魅所魅，此魅是客，易可摧伏，非是俱生，不即由此魅是客，易可摧伏，非是俱生，不即由彼成其自性；若為煩惱魅之所魅，此魅彼成其自性；
若為煩惱魅之所魅，此魅非客，難可摧伏，而是俱生，即由彼故成其非客，難可摧伏，而是俱生，即由彼故成其自性。五者、若為鬼魅所魅，不與一切餘有自性。五者、若為鬼魅所魅，不與一切餘有情共；若為煩惱魅之所魅，必與一切餘情共；
若為煩惱魅之所魅，必與一切餘有情共。46項建立有我失有情共。46項建立有我失復次，或有苾芻不如理思，虛妄計度諦故、實復次，或有苾芻不如理思，虛妄計度諦故、實故，建立有我。當知此計，略有五種虛誑過故，建立有我。
當知此計，略有五種虛誑過失：一者、隨順外道教轉；二者、攝受外道妄失：一者、隨順外道教轉；二者、攝受外道妄
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