宜坐時，第三蓋中宜行時，第五蓋中宜俱宜坐時，第三蓋中宜行時，第五蓋中宜俱時。無間加行者，謂於晝日、夜初後分應常時。無間加行者，謂於晝日、夜初後分應常覺悟，於夜中分正習睡眠。為離師子相覺悟，於夜中分正習睡眠。
為離師子相似長時極重失念無間睡故，重累其足，乃至似長時極重失念無間睡故，重累其足，乃至思惟起想正習睡眠。15項正知而住思惟起想正習睡眠。15項正知而住復次，應於五處知量正知而住。一、於行處，復次，應於五處知量正知而住。
一、於行處，二、於觀處，三、於攝受利養恭敬處，四、於受二、於觀處，三、於攝受利養恭敬處，四、於受用資具處，五、於善品加行處。由初處故，終用資具處，五、於善品加行處。由初處故，終不遊行非所行處，亦不曛暮而出遊行。不遊行非所行處，亦不曛暮而出遊行。
由第二故，先不作意而觀視者，速攝其根；由第二故，先不作意而觀視者，速攝其根；若先作意而觀視者，善住其念。由第三故，若若先作意而觀視者，善住其念。
由第三故，若有所受及他禮時，手不拳縮，足不躁動。有所受及他禮時，手不拳縮，足不躁動。由第四故，受用衣鉢及與飲食皆知其量。由第四故，受用衣鉢及與飲食皆知其量。
由第五故，若居寂靜，於晝日分經行、宴坐、由第五故，若居寂靜，於晝日分經行、宴坐、若行、若住、若坐、若覺善知其量。於其夜分所若行、若住、若坐、若覺善知其量。於其夜分所習睡眠亦善知量。若有修習論義決擇，習睡眠亦善知量。
若有修習論義決擇，若語、若默亦善知量；為令二種所依調適，若語、若默亦善知量；為令二種所依調適，除遣睡眠及諸勞倦亦善知量。16項四支攝諸斷行除遣睡眠及諸勞倦亦善知量。
16項四支攝諸斷行復次，若有苾芻勤修神足，略由四支攝諸復次，若有苾芻勤修神足，略由四支攝諸斷行。一、修習支，二、證勝進支，三、護隨煩惱通斷行。一、修習支，二、證勝進支，三、護隨煩惱通達支，四、引發能淨隨煩惱支。修習支者，謂欲、達支，四、引發能淨隨煩惱支。
修習支者，謂欲、精進。何以故？依欲、精進修神足故。證勝進精進。何以故？
依欲、精進修神足故。證勝進支者，謂信、輕安。何以故？由證勝進故，以淨支者，謂信、輕安。
何以故？由證勝進故，以淨信心，信上解脫；以其輕安，止息所有身心信心，信上解脫；
以其輕安，止息所有身心麁重。護隨煩惱通達支者，謂念、正知。何以故？麁重。護隨煩惱通達支者，謂念、正知。
何以故？由正念故，防護未生止觀隨惑；由正知故，由正念故，防護未生止觀隨惑；
由正知故，通達已生止觀隨惑。引發能淨隨煩惱支者，通達已生止觀隨惑。引發能淨隨煩惱支者，謂思及捨。何以故？由思故，策沈下心；由捨謂思及捨。
何以故？由思故，策沈下心；
由捨故，若心掉舉，攝持於內。17項四法於所得定為增上緣故，若心掉舉，攝持於內。17項四法於所得定為增上緣
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