清淨。意樂清淨者，謂於佛寶等遠離疑惑，清淨。意樂清淨者，謂於佛寶等遠離疑惑，不悕世事謂作吉祥。戒行清淨者，謂能圓不悕世事謂作吉祥。
戒行清淨者，謂能圓滿所有學處。證清淨者，謂能證得世出世滿所有學處。證清淨者，謂能證得世出世清淨故。能作三寶所作事故，名能造作。清淨故。
能作三寶所作事故，名能造作。能引發同法、不同法者智故，名能引發。22項聞法等三法復能引發同法、不同法者智故，名能引發。
22項聞法等三法復次，有三種法。一、聞法，二、行法，三、究竟證法。次，有三種法。一、聞法，二、行法，三、究竟證法。
又外道法是顛倒說。所有禁戒非可現見，又外道法是顛倒說。所有禁戒非可現見，依止邪願修梵行故。所有等至有熱惱，依止邪願修梵行故。
所有等至有熱惱，非究竟，不能趣究竟、不能出離故，共非究竟，不能趣究竟、不能出離故，共諸外道故、共諸異生故。諸佛正法與彼諸外道故、共諸異生故。諸佛正法與彼相違，是真善說、是可現見，乃至智者自內相違，是真善說、是可現見，乃至智者自內所證。23項染淨得捨所證。
23項染淨得捨復次，諸欲得捨次第，謂當宣說先所應作。由復次，諸欲得捨次第，謂當宣說先所應作。由此故得，謂由布施、持戒。於此可得，謂在天此故得，謂由布施、持戒。
於此可得，謂在天上。由此受用，謂由愛味。由此故捨，謂由過上。由此受用，謂由愛味。
由此故捨，謂由過患。如此差別，捨於事欲及煩惱欲，謂由出患。如此差別，捨於事欲及煩惱欲，謂由出離遠離功德。又若顯示清淨品法，謂應稱離遠離功德。
又若顯示清淨品法，謂應稱讚四沙門果，從彼決定無退墮故，或出世讚四沙門果，從彼決定無退墮故，或出世間故。24項依三因緣驅擯犯戒間故。24項依三因緣驅擯犯戒復次，由三因緣，同梵行者應當和合驅擯復次，由三因緣，同梵行者應當和合驅擯犯戒。一、為護他故；二、彼不堪為上法器故；犯戒。
一、為護他故；二、彼不堪為上法器故；
三、彼能令僧無威德故。25項由四因緣於尸羅深生愛樂三、彼能令僧無威德故。25項由四因緣於尸羅深生愛樂復次，由四因緣，令於尸羅深生愛樂。一、由復次，由四因緣，令於尸羅深生愛樂。
一、由師教。遠離二邊，制立所學故。二、由自內。非師教。遠離二邊，制立所學故。
二、由自內。非極猛利貪等類故。三、由助伴。彼極柔和，易極猛利貪等類故。
三、由助伴。彼極柔和，易共住故。四、由加行。不住懈怠故。26項四種觀察尸羅共住故。
四、由加行。不住懈怠故。
26項四種觀察尸羅復次，有四種觀察尸羅。一、由共住，信知是復次，有四種觀察尸羅。一、由共住，信知是有；二、於厄難，信知堅牢；三、由世務，信知有；
二、於厄難，信知堅牢；三、由世務，信知無缺；四、由言論決擇，信知無戀，見不壞故。27項三心趣無缺；
四、由言論決擇，信知無戀，見不壞故。27項三心趣
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