是不善、無記作意，當知亦爾。欲界繫善、染污、是不善、無記作意，當知亦爾。欲界繫善、染污、無記作意，緣一切三界諸法。色界繫善作意，無記作意，緣一切三界諸法。
色界繫善作意，亦緣一切三界諸法。無色界中，若定、若生外亦緣一切三界諸法。無色界中，若定、若生外道異生，無色界繫善作意，唯緣自地一切法，道異生，無色界繫善作意，唯緣自地一切法，非下地。若毘鉢舍那行菩薩未得自在，及非下地。
若毘鉢舍那行菩薩未得自在，及有廣慧聲聞乘等若諸有學、若阿羅漢，彼無有廣慧聲聞乘等若諸有學、若阿羅漢，彼無色界繫善作意，亦緣下地一切法。若諸菩薩色界繫善作意，亦緣下地一切法。若諸菩薩已得自在，決定不於無色界生。由觀於已得自在，決定不於無色界生。
由觀於彼不能現起利眾生事，因此成熟廣大彼不能現起利眾生事，因此成熟廣大佛法，及能成熟利益有情行故。當知是名佛法，及能成熟利益有情行故。當知是名墮界作意所緣諸法。復次，因思所緣、如說：墮界作意所緣諸法。
復次，因思所緣、如說：名映於一切，無有過名者；名映於一切，無有過名者；由此名一法，皆隨自在行。由此名一法，皆隨自在行。
此言有何義？謂若略說，觀察清淨因故、觀此言有何義？謂若略說，觀察清淨因故、觀察自相故、觀察雜染因故。又為顯示補特察自相故、觀察雜染因故。
又為顯示補特伽羅無我，及法無我故。此中顯示補特伽羅伽羅無我，及法無我故。此中顯示補特伽羅無我者，謂善了知四無色蘊，能斷一切自無我者，謂善了知四無色蘊，能斷一切自境界相，是故說名能映一切。顯示法無我境界相，是故說名能映一切。
顯示法無我者，謂善了知遍計所執自性，善了知世俗言者，謂善了知遍計所執自性，善了知世俗言名，能除一切彼所依相，是故說名能映一名，能除一切彼所依相，是故說名能映一切。若過如是四無色蘊，諸我相事定不可切。若過如是四無色蘊，諸我相事定不可得。若過世俗言名，遍計所執自性相事亦不得。
若過世俗言名，遍計所執自性相事亦不可得。若於此二不善了知，則便一切自可得。若於此二不善了知，則便一切自境界相，及諸雜染生起隨轉。一切境相及諸境界相，及諸雜染生起隨轉。
一切境相及諸雜染，皆彼增上力所生故。又佛世尊依此密雜染，皆彼增上力所生故。又佛世尊依此密意，說如是言：意，說如是言：執法自性故，執我性而轉；執法自性故，執我性而轉；
覺此故覺彼，由覺故還滅。覺此故覺彼，由覺故還滅。繫屬瑜伽作意，略有四種所緣。一、遍滿所緣，繫屬瑜伽作意，略有四種所緣。
一、遍滿所緣，
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