事還說此事，是故說名有色諸法。此有色事還說此事，是故說名有色諸法。此有色法，由五種相差別建立。何等為五？一、事故；法，由五種相差別建立。
何等為五？一、事故；
二、自相故；三、共相故；四、界故；五、業故。此中諸二、自相故；三、共相故；
四、界故；五、業故。
此中諸所有色，彼一切若四大種、若四大種所造，應所有色，彼一切若四大種、若四大種所造，應知是名略攝色事。除此更無若過若增。諸知是名略攝色事。除此更無若過若增。
諸色自相復有三種。一、清淨色，二、清淨所取色自相復有三種。一、清淨色，二、清淨所取色，三、意所取色。謂四大種所造，五識所依五色，三、意所取色。
謂四大種所造，五識所依五清淨色，眼等處攝，名清淨色。色等五境同分清淨色，眼等處攝，名清淨色。色等五境同分清淨色之境界，名清淨所取色。若與識俱諸清淨色之境界，名清淨所取色。
若與識俱諸清淨色，與識同境，故名同分。若離於識諸清淨色，與識同境，故名同分。若離於識諸清淨色，前後自類相續而轉，名彼同分色。三清淨色，前後自類相續而轉，名彼同分色。
三摩地所行影像等色，名意所取色。諸色共相摩地所行影像等色，名意所取色。諸色共相亦有三種。謂一切色，若據方處各別安立，亦有三種。
謂一切色，若據方處各別安立，若可宣說方處差別，名初共相。又一切色，若可宣說方處差別，名初共相。又一切色，若清淨、若清淨所取增減相，當知是名第二若清淨、若清淨所取增減相，當知是名第二共相。又即此一切色，若觸所觸，即便變壞。或共相。
又即此一切色，若觸所觸，即便變壞。或以手足、塊刀杖等，或由寒熱、飢渴、蚊虻、風日、以手足、塊刀杖等，或由寒熱、飢渴、蚊虻、風日、蛇蠍諸觸所觸，即便變壞，當知是名第三共蛇蠍諸觸所觸，即便變壞，當知是名第三共相。若由定地色愛諸業之所生起，名色行相。
若由定地色愛諸業之所生起，名色行色；若不定地色愛諸業之所生起，名欲行色；若不定地色愛諸業之所生起，名欲行色。如是諸色，由界差別，略有二種。無色界色。
如是諸色，由界差別，略有二種。無色界中，無如是色。又前所說諸色共相，謂觸所中，無如是色。
又前所說諸色共相，謂觸所觸，即便變壞。如是共相非一切遍。除欲界觸，即便變壞。如是共相非一切遍。
除欲界天，遍餘一切。欲界天中所有諸色，但有手天，遍餘一切。欲界天中所有諸色，但有手足、塊刀杖等所觸變壞，無有寒熱、飢渴等觸足、塊刀杖等所觸變壞，無有寒熱、飢渴等觸之所變壞。由彼天中諸飲食等眾資生具，之所變壞。
由彼天中諸飲食等眾資生具，隨欲所生則便成辦，是故於彼雖有飢渴，隨欲所生則便成辦，是故於彼雖有飢渴，不為損害。色界諸色，無有手足、塊刀杖等不為損害。色界諸色，無有手足、塊刀杖等所觸損壞，亦無餘觸之所損壞。若善、不善、所觸損壞，亦無餘觸之所損壞。
若善、不善、
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