無變異故，不應為樂之所饒益，亦不應無變異故，不應為樂之所饒益，亦不應為屬彼煩惱之所染污，不應因此行法非為屬彼煩惱之所染污，不應因此行法非法；不應為苦之所損害，亦不應為屬彼法；不應為苦之所損害，亦不應為屬彼煩惱之所染污，不應因此行法非法。此我煩惱之所染污，不應因此行法非法。
此我如是於現法中與法非法不相應故，於如是於現法中與法非法不相應故，於當來世愛非愛身無因緣故，應不得生。當來世愛非愛身無因緣故，應不得生。由此道理，汝應不計此常住我，由別內身由此道理，汝應不計此常住我，由別內身變異所作，於當來世生老死等種種變異。如變異所作，於當來世生老死等種種變異。
如是此我，便無各別內身生老病死等時、樂時、是此我，便無各別內身生老病死等時、樂時、苦時及染污時，則應畢竟解脫清淨。是故此苦時及染污時，則應畢竟解脫清淨。是故此計不應道理。計不應道理。
復次，若計有我異於諸蘊，住異諸蘊離蘊復次，若計有我異於諸蘊，住異諸蘊離蘊法中者，彼所計法，遠離諸蘊有之自相尚不法中者，彼所計法，遠離諸蘊有之自相尚不可得，何況為我之所安住。譬如有言：我審可得，何況為我之所安住。譬如有言：我審了知石女兒頂繫空華鬘。應知此計亦復了知石女兒頂繫空華鬘。
應知此計亦復如是。是故此計不應道理。如是。是故此計不應道理。
復次，若計有我一切蘊法不相應故，無有蘊復次，若計有我一切蘊法不相應故，無有蘊者，此所計我若無有蘊，便無有色，非身相者，此所計我若無有蘊，便無有色，非身相應，亦非苦樂等受相應，亦非眾多種種差別應，亦非苦樂等受相應，亦非眾多種種差別諸想相應，亦非善、不善、無記思等相應，亦非諸想相應，亦非善、不善、無記思等相應，亦非受用色等境界分別意相應。如是此我應受用色等境界分別意相應。
如是此我應無所依、無受、無想、無思慮等，亦無分別，是無所依、無受、無想、無思慮等，亦無分別，是則此我不由功用，究竟解脫，無有染污。是則此我不由功用，究竟解脫，無有染污。是故此計不應道理。3目結示正義故此計不應道理。
3目結示正義復次，由彼一切依我分別妄所計我不成復次，由彼一切依我分別妄所計我不成就故，當知我等於諸蘊中，但假建立，非實就故，當知我等於諸蘊中，但假建立，非實有物。由我非有，唯有蘊故，一切雜染、清淨有物。由我非有，唯有蘊故，一切雜染、清淨道理皆得成就。謂有內外諸處生故，於現道理皆得成就。
謂有內外諸處生故，於現法中起無明觸，由此於身便有饒益、損減法中起無明觸，由此於身便有饒益、損減
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