三、有諸法由斷滅故，說名無漏。謂一切染污三、有諸法由斷滅故，說名無漏。謂一切染污心心所，彼不轉故，說名無漏。由彼不轉，顯心心所，彼不轉故，說名無漏。
由彼不轉，顯了涅槃，即此涅槃說名無漏。四、有諸法是見了涅槃，即此涅槃說名無漏。四、有諸法是見所斷斷對治故，自性解脫故，說名無漏。謂一所斷斷對治故，自性解脫故，說名無漏。
謂一切見道。五、有諸法是修所斷斷對治故，自性切見道。五、有諸法是修所斷斷對治故，自性相續解脫故，謂出世間一切修道及無學道。相續解脫故，謂出世間一切修道及無學道。
當知是名由五相故，建立無漏諸法差別。4目有諍無諍法當知是名由五相故，建立無漏諸法差別。4目有諍無諍法復次，由五相故，建立有諍諸法差別。何等復次，由五相故，建立有諍諸法差別。
何等為五？謂由事故、因緣故、自性故、助伴故、等為五？謂由事故、因緣故、自性故、助伴故、等起故。此中五取蘊，名有諍法事。若愛味染著、起故。
此中五取蘊，名有諍法事。若愛味染著、愛味耽嗜，名諍因緣。若無常性、苦性、變壞法愛味耽嗜，名諍因緣。
若無常性、苦性、變壞法性，名有諍自性。即於此諍無智愚癡，名諍性，名有諍自性。即於此諍無智愚癡，名諍助伴。由此因緣，五黑品轉，名為等起。謂助伴。
由此因緣，五黑品轉，名為等起。謂鬪訟違諍、耽著諸欲諸見所生，或餘種類，鬪訟違諍、耽著諸欲諸見所生，或餘種類，是初黑品。若隨所有諸煩惱纏，無有羞恥，是初黑品。
若隨所有諸煩惱纏，無有羞恥，多安住性，是第二黑品。若有沙門、或婆羅門，多安住性，是第二黑品。若有沙門、或婆羅門，違逆正道，所欲苦行及餘信解，自餓、投火、違逆正道，所欲苦行及餘信解，自餓、投火、墜高巖等，是第三黑品。若有現行身語及墜高巖等，是第三黑品。
若有現行身語及意一切惡行，是第四黑品。欣樂後有，是第意一切惡行，是第四黑品。欣樂後有，是第五黑品。此中最初，由生怨恨發憤心故，不五黑品。
此中最初，由生怨恨發憤心故，不安隱住；第二、由諸煩惱內燒然故，不安隱安隱住；第二、由諸煩惱內燒然故，不安隱住；第三、由自誓願虛受劬勞無義苦故，不住；
第三、由自誓願虛受劬勞無義苦故，不安隱住；第四、生惡趣故，不安隱住；第五、生安隱住；第四、生惡趣故，不安隱住；
第五、生老死等眾苦合故，不安隱住。此中五取蘊有老死等眾苦合故，不安隱住。此中五取蘊有諍事，與諍自性，及彼因緣、助伴、等起，共相依諍事，與諍自性，及彼因緣、助伴、等起，共相依故，名有諍法。又由五相，建立無諍諸法差故，名有諍法。
又由五相，建立無諍諸法差別；與上相違，應知其相。此中五無取蘊無別；與上相違，應知其相。
此中五無取蘊無諍事，由諍自性及彼因緣、助伴、等起，於彼法諍事，由諍自性及彼因緣、助伴、等起，於彼法中不可得故，名無諍法。5目有染無染法復次，由五相故，中不可得故，名無諍法。5目有染無染法復次，由五相故，
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