在故，應知是有；二、若實物故、事故、義故、圓成在故，應知是有；二、若實物故、事故、義故、圓成實故，應知是有。云何應知略說實有及假實故，應知是有。
云何應知略說實有及假有相？謂若諸法不待所餘、不依所餘施有相？謂若諸法不待所餘、不依所餘施設自相，應知略說是實有相。若有諸法待設自相，應知略說是實有相。
若有諸法待於所餘、依於所餘施設自相，應知略說是於所餘、依於所餘施設自相，應知略說是假有相，非實物有。謂以色等諸蘊想事為假有相，非實物有。謂以色等諸蘊想事為待、為依，施設有我及有情等，乃至廣說。此待、為依，施設有我及有情等，乃至廣說。
此中色等諸蘊想事，是實物有；我及有情、命者、中色等諸蘊想事，是實物有；我及有情、命者、生者、數取趣等，非實物有，唯是假有。如於生者、數取趣等，非實物有，唯是假有。
如於色等諸蘊想事，假立我等，如是即於色等色等諸蘊想事，假立我等，如是即於色等想事，假立色等。又於色、香、味、觸想事，假立想事，假立色等。又於色、香、味、觸想事，假立飲食、車乘、瓶衣、諸莊嚴具、舍、軍林等。又於有飲食、車乘、瓶衣、諸莊嚴具、舍、軍林等。
又於有為諸法想事，假立生、老、住、無常、種子、有表、無為諸法想事，假立生、老、住、無常、種子、有表、無表、得、命根、眾同分、名身、句身、文身、異生性、和表、得、命根、眾同分、名身、句身、文身、異生性、和合、不和合、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方及合、不和合、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方及數。又復唯以諸色不轉為待、為依，假立虛數。又復唯以諸色不轉為待、為依，假立虛空、虛空無為。又唯以名中間不轉為待、為空、虛空無為。
又唯以名中間不轉為待、為依，假施設有無想等至、滅盡等至等。2目破計我問：於依，假施設有無想等至、滅盡等至等。2目破計我問：於因成道理中，依何道理，能決定知我非實因成道理中，依何道理，能決定知我非實有？答：不可得故、不可見故。云何不可得？謂若有？
答：不可得故、不可見故。云何不可得？
謂若內、若外、若二中間、若離諸蘊都不可得。云何內、若外、若二中間、若離諸蘊都不可得。云何不可見？謂如眼等實有諸處，各各別有業不可見？
謂如眼等實有諸處，各各別有業用可見；如是所計我別業用都不可見。如用可見；如是所計我別業用都不可見。
如是自相不可得故。又別業用不可見故，應知是自相不可得故。又別業用不可見故，應知所計我非實有。問：若如是我於內外等都所計我非實有。
問：若如是我於內外等都不可得，亦不可見，何故出家諸外道等亦不可得，亦不可見，何故出家諸外道等亦得亦見，由此因緣，愛樂顯示建立實有？答：得亦見，由此因緣，愛樂顯示建立實有？答：不得、不見。但由身見及與我慢為依止故，不得、不見。
但由身見及與我慢為依止故，起邪分別、起邪計度，不如正理愛樂顯示起邪分別、起邪計度，不如正理愛樂顯示
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